1
00:00:14,581 --> 00:00:21,788
第四章 
中空の竹のようになれ 
(行動と行為のデリケートな違い)

2
00:00:24,657 --> 00:00:27,861
詩はつづきます 

3
00:00:27,861 --> 00:00:41,508
力を抜き、くつろぎなさい
口を固く閉じ そして静寂に留まる 
あなたのマインドを空っぽにし そして何も考えない 

4
00:00:41,508 --> 00:01:05,365
中空の竹のようにあなたの体を気楽に休ませなさい 
与えず取らず あなたのマインドを休ませなさい 
マハムドラーは何も執着しないマインドのように 
それを実行することにより 
速やかにあなたは仏陀の境地に到達する 

5
00:01:20,880 --> 00:01:42,736
まず 行動の本性 
そしてその隠された流れを理解しなければならない 
さもなければリラックスは不可能だ 

6
00:01:42,736 --> 00:02:01,121
あなたがリラックスを望んだとしても 
あなたがあなたの行動の本性を観察し 観守り 認識しなかったら 
リラックスは不可能だ なぜなら行動は簡単な現象ではない 

7
00:02:01,121 --> 00:02:31,418
多くの人々はリラックスしたい しかしリラックスできない 
リラックスは開花のようだ あなたはそれを強いられない 
あなたはその全体の現象を理解しなければならない 
なぜあなたはそんなにも行動的だ 
なぜそんなにも行動でいっぱいか 
なぜあなたはそれに執着しているのか 

8
00:02:35,21 --> 00:02:54,441
ふたつの言葉を覚えておきなさい 
ひとつは“行為” もうひとつは“行動” 
行為は行動ではない 行動は行為ではない 
それらの本性は本質的に反対だ 

9
00:02:54,441 --> 00:03:23,136
行為はその状況がそれを要求するとき あなたは行為する 感応する 
行動はその状況が問題ではない それは感応ではない 
あなたは内側でそんなにも落ち着きがない 
その状況はただの行動の口実だ 

10
00:03:23,136 --> 00:03:39,486
行為は静寂な意識からやってくる 
それは世界でもっとも美しい 
行動は落ち着きのないマインドからくる それは最も醜い 

11
00:03:39,486 --> 00:04:00,874
行為はそれに適切さを持つ 行動は適切さがない 
行為は瞬間から瞬間 自然発生的だ 
行動は過去で重たい 

12
00:04:00,874 --> 00:04:14,854
それはこの現在の瞬間の感応ではない 
むしろそれはあなたの過去から持ち運んできた
落ち着きのなさを現在に注いでいる 

13
00:04:14,854 --> 00:04:26,666
行為は創造的だ 行動はとてもとても破壊的だ 
それはあなたを破壊する それは他人も破壊する 

14
00:04:26,666 --> 00:04:58,631
微妙な違いを見ようとしなさい 
たとえばあなたはお腹がすく そうしてあなたは食べる これは行為だ 
しかしあなたはお腹がすいていない 
あなたはまったくどんな空腹も感じていない 
そしてあなたはなお食べつづける これが行動だ 
この食べ方は暴力のようだ 

15
00:04:58,631 --> 00:05:23,289
あなたは食べ物を破壊し 歯でかみ砕き そして食べ物を破壊する 
それはあなたの内なる落ち着きのなさに少し解放感を与える 
あなたは空腹のせいで食べているのではない 
あなたはただ内なる必要 暴力的であろうとする 
衝動のせいで食べている 

16
00:05:23,289 --> 00:05:45,345
動物世界で暴力は口と手 爪と歯が連動している 
ふたつは動物王国で暴力的なものだ 

17
00:05:45,345 --> 00:05:59,125
あなたが食べている間 両方は一緒に結びつく 
手であなたは食べ物を取り そして口で食べる 暴力は解放される 

18
00:05:59,125 --> 00:06:16,976
しかし空腹がない食事なら それは行為ではない それは病気だ 
この行動は強迫観念だ 
もちろんあなたはそんな風には、食べつづけられないだろう
なぜなら そのままだとあなたは破裂するしてしまうから

19
00:06:16,976 --> 00:06:45,905
だから人々は工夫し、発明した 
彼らはパンやガムを噛む 彼らはたばこを吸う 
それらは偽の食べ物 それらに栄養価値はない 
しかしそれらは暴力姓の発散に関する限りは有効だ

20
00:06:45,905 --> 00:07:07,861
ひとりの男がパンを噛み 座っている 
彼は何をしている 彼はマインドで誰かを殺しているかもしれない 
もし彼が気づいたら 彼は殺人 殺しの夢を持っているかもしれない 
だから彼はパンを噛んでいる それ自身とても無邪気な行動だ 

21
00:07:07,861 --> 00:07:26,446
あなたは誰も傷つけていない しかしあなたにとってとても危険だ 
なぜならあなたは自分がしていることに
完全に無意識のように思われる 

男がたばこを吸っている 彼は何をしている？ 

22
00:07:26,446 --> 00:07:53,239
ある意味でとても無邪気だ 
ただ煙を吸い込み そしてそれを出す 吸い込み 吐き出す 一
種の病的プラナヤーマ まじない そして一種の俗な超越瞑想 

23
00:07:53,239 --> 00:08:25,372
彼は曼荼羅をつくっている 
煙を吸い込み それを吐き出す 吸い込み 吐き出す 
マンダラ 円がつくりだされる 
たばこを吸うことを通して彼は一種の吟唱 リズム的な詠唱をしている 
そこには鎮静効果がある 彼の内なる落ち着きのなさは少し解放される 

24
00:08:25,372 --> 00:08:46,726
もしあなたが人と話していたら 常に覚えておきなさい 
それはほとんど100％確かだ 
もしその人がたばこを探し始めたら 
それは彼が退屈していることを意味する 
あなたは今 彼から離れるべきだ 

25
00:08:46,726 --> 00:09:00,540
彼はあなたを投げ出したい それはできない 
それはあまりにも失礼だ 彼はたばこを探している 
彼は言っている “もう おしまい 私はあきた” 

26
00:09:00,540 --> 00:09:14,554
動物王国だったら 彼はあなたに飛びかかっていただろう 
しかし彼はできない 彼は人間だ 文明化されている 
彼はたばこに飛びつく 彼はたばこを吸う 

27
00:09:14,554 --> 00:09:23,463
今 彼はあなたについて心配しない 
今 彼はたばこを吸う 
彼自身の詠唱の中に閉じこもっている 
それで彼は落ち着くだろう 

28
00:09:23,463 --> 00:09:43,450
しかしこの行動はあなたが取り憑かれていることを示している 
あなたはあなた自身でいられない 
あなたは静寂になれない 
あなたは無行動に留まれない 

29
00:09:43,450 --> 00:10:14,681
行動を通してあなたは自分の狂気 心神喪失を投げだしつづける 
行為は素晴らしい 行為は自然発生的な感応としてやってくる 
生は感応が必要だ 
すべての瞬間 あなたは行為しなければならない
 しかしその行為は現在の瞬間を通してやってくる 

30
00:10:14,681 --> 00:10:36,536
あなたは空腹だ そしてあなたは食べ物を探す 
あなたは喉が渇く そしてあなたは井戸へ行く 
あなたは眠気を感じる そしてあなたは眠りにいく 
それはあなたの行為 その全面的な状況からだ 
行為は自然発生的 そして全面的だ 

31
00:10:36,536 --> 00:11:08,234
行動は決して自然発生的ではない 
それは過去からくる 
あなたはそれを何年ものあいだ貯め込んできたのかもしれない 
そうしてそれは現在に炸裂する それは適切ではない 
しかしマインドはずる賢い 
マインドは常に行動のための理屈を見つける 

32
00:11:08,234 --> 00:11:27,120
マインドは常に
これは行動ではない これは行為だと証明しようとする 
それは必要だったのだと、
突然 あなたは怒りに燃える 
あなた以外の誰もが必要ないことに、 
必要な状況では無いことに気づいていた 

33
00:11:27,120 --> 00:11:46,940
それはただ不適切だった それをあなただけが見えていない 
すべての人はあなたに〝何してるんだ？〟と感じている 
〝そんな必要はないだろ？ 
なぜあなたはそんなにも怒っている？”
しかしあなたは理屈を見つける 
それが必要だったと理屈を付ける 

34
00:11:46,940 --> 00:12:01,321
それらの理屈はあなたが自分の狂気について無意識なままにする 
それらはグルジェフがよく“緩衝器”と呼んだものだ 

35
00:12:01,321 --> 00:12:22,575
あなたは自分の周りに理屈という緩衝器をつくる 
そうしたらあなたは何が状況か認識できない 
緩衝器は列車に ふたつの車両の間 ふたつの客車の間に使われる 
そうしたらもし突然の停止があっても 

36
00:12:22,575 --> 00:12:29,82
乗客にあまりショックを与えない 
その緩衝器はショックを吸収してくれる 

37
00:12:29,82 --> 00:12:53,773
あなたの行動は絶えず不適切だ 
しかし理屈という緩衝器はあなたがその状況を見るのを許さない 
緩衝器はあなたを盲目にする 
そしてこのタイプの行動はつづく 

38
00:12:53,773 --> 00:13:09,989
もしこの行動がそこにあったら あなたはリラックスできない 
どうしてあなたはリラックスできる 
なぜならそれは取り憑かれた必要だ 
あなたは何かをしたい それが何であれ 

39
00:13:09,989 --> 00:13:19,232
世界中に
“何もしないより 何かしなさい”と言いつづける愚か者がいる 

40
00:13:19,232 --> 00:13:35,248
そして世界中に“空っぽのマインドは悪魔の仕事場”
という噂をつくった完璧な馬鹿者がいる 
それは違う、 空っぽのマインドは神の仕事場だ 

41
00:13:35,248 --> 00:13:52,132
空っぽのマインドは世界の中でもっとも純粋で美しいものだ 
なぜならどうして空っぽのマインドが悪魔の仕事場になる 
悪魔は空っぽのマインドに入れない 不可能だ 

42
00:13:52,132 --> 00:14:10,316
悪魔は行動に取り憑かれたマインドの中にのみ入れる 
そうしたら悪魔はあなたの手綱を握る 
彼はあなたにどうしたらもっと行動的になれるか
方法 手段 やり方を示す 

43
00:14:10,316 --> 00:14:29,402
悪魔は決して“リラックスしなさい”と言わない 
彼は言う 
“なぜあなたは時間を浪費している 何かしなさい 動きなさい 
生は進行中だ 何かしなさい”

44
00:14:29,402 --> 00:14:51,91
そしてすべての生の真実に目覚めた先生 
偉大なマスターはあなたに
空っぽのマインドは聖なるものが入る空間を提供すると認識した 

45
00:14:51,91 --> 00:15:08,208
行動は悪魔によって使われる 空っぽのマインドではない 
どうして悪魔が空っぽのマインドを使える？ 
彼はあえて近づかない なぜなら空っぽはただ彼を殺す 

46
00:15:08,208 --> 00:15:27,360
しかしもしあなたが深い衝動 行動的であろうとする 
狂った衝動に満たされていたら 
そうしたら悪魔はあなたの手綱を握る 
そうして彼はあなたの案内をする 
そうなれば彼が唯一のガイドだ 

47
00:15:27,360 --> 00:15:45,745
私はあなたにこのことわざは絶対的に間違っていると言いたい 
その悪魔 彼自身がそれを言い出したに違いない 

48
00:15:45,745 --> 00:15:55,555
この行動的であろうとする強迫観念は観守らなければならない 
そしてあなたはそれを自身の生で観守らなければならない 

49
00:15:55,555 --> 00:16:09,703
なぜなら私が言う あるいはティロパが言うことが何であれ 
あなたが自身でそれを観守らない限り あまり意味がない 
あなたの行動は適切ではない それは必要性からではない 
なのになぜあなたはそれをしている 

50
00:16:09,703 --> 00:16:15,975
旅をしていて 
私は人々が何度も何度も同じことをしているのを見てきた 

51
00:16:15,975 --> 00:16:26,52
二十四時間 私は列車にひとりの乗客といる 
彼は同じ新聞を何度も何度も読む 
他にすることを見つけられない 

52
00:16:26,52 --> 00:16:37,964
鉄道の客車に閉じ込められている 
あまり行動的になる可能性はない 
だから彼は何度も何度も同じ新聞を読む 
そして私は観守っている この男は何をしているのか？を 

53
00:16:37,964 --> 00:16:53,813
新聞はギータやバイブルではない 
あなたはギータなら何度でも読める 
なぜならそのときどき それはあなたに新しい重要性が現れる 
それに出会う しかし新聞はギータではない 

54
00:16:53,813 --> 00:17:03,757
それはひとたびあなたが見たらおしまい 
それは一度さえ読む価値はない 

55
00:17:03,757 --> 00:17:12,399
そして人々はそれを読みつづける 
何度も何度も彼らは再び読む 
何が問題だ？ それは必要か？　違う 

56
00:17:12,399 --> 00:17:25,245
彼らは取り憑かれている 
彼らは静寂 非行動でいられない 
それは彼らにとって不可能だ 
それは死のように見える 
彼らは行動的でなければならない 

57
00:17:25,245 --> 00:17:39,759
何年もの旅は私に彼らに知られることなく 
人々を観察する多くの機会を与えてくれた 
なぜなら時に客車に私とただもうひとり 

58
00:17:39,759 --> 00:17:55,909
彼は私を会話に引き込むすべての努力をする 
ところが私ときたらただイエスかノーしか言わない 
それで彼は諦める

59
00:17:55,909 --> 00:18:03,850
そうして私はただ観守る 素晴らしい実験 
そしてなんと無料だ！ 

60
00:18:03,850 --> 00:18:15,562
そして私は彼を観察する 
彼はスーツケースを開ける 
私は彼が何もしないのがわかっている 
そうして彼はその中を眺め それを閉じる 
そうして彼は窓を開け 

61
00:18:15,562 --> 00:18:26,740
そうして閉める そうして再び新聞を読む 
そうして彼はたばこを吸う 
そうして再びスーツケースを開ける 
それを整える 行って そして窓を開ける 外を見る 

62
00:18:26,740 --> 00:18:47,560
彼は何をしている？
内なる衝動 何かが彼の内側で震えているのはなぜ？
マインドの熱病だ 彼は何かをしなければならない 
さもなければ彼は自己喪失してしまいそうだ

63
00:18:47,560 --> 00:19:00,707
彼は生の中で行動的な人であったに違いない 
今 リラックスの瞬間がある 
でも彼はリラックスできない 古い癖が居座る 

64
00:19:00,707 --> 00:19:22,562
ムガール帝国の皇帝オーランセイブのことが伝えられている  
彼は老いた父投獄した、そのオーランセイブの父とは
タージマハールを建てたシャージャハン王のことだ

65
00:19:22,562 --> 00:19:39,746
彼は彼を王座から引きずり下ろし 幽閉した
そしてそれはオーランセイブの自叙伝に書かれている
数日後 シャージャハンは幽閉に悩まなくなった 

66
00:19:39,746 --> 00:19:52,92
なぜならすべての贅沢は用意されていた　それは宮殿だった 
そしてシャージャハンは以前住んでいたように住んだ 
それは牢獄のようではなかった 

67
00:19:52,92 --> 00:19:58,698
なぜならすべての贅沢は用意されていた　それは宮殿だった 
そしてシャージャハンは以前住んでいたように住んだ 
それは牢獄のようではなかった 

68
00:19:58,698 --> 00:20:08,808
彼は何もできない
だから彼は息子のオーランセイブに求めた 
“これはオーケーだ お前は私にすべてのものを用意してくれた 
そしてそのすべてのものは素晴らしい 
ただひとつ、お前が叶えてくれれば私は永遠に感謝するだろう 

69
00:20:08,808 --> 00:20:16,783
それは三十人の少年を送り込こんでほしいということだ
私は彼らに教えたい” 

70
00:20:16,783 --> 00:20:39,72
オーランセイブはそれが信じられなかった
 “なぜ私の父は三十人の少年を教えたいのだ？” 
彼は決して教師的傾向も どんなタイプの教育も
決して興味を持たなかった 彼に何が起こった？ 

71
00:20:39,72 --> 00:20:58,158
しかし彼はその望みを叶えた 
三十人の少年が彼の所へ送り込まれた 
そしてすべてオーケーになった 
彼は再び皇帝になった 三十人の小さな少年 
あなたが小学校へ行く 先生はほとんど皇帝だ 

72
00:20:58,158 --> 00:21:23,183
あなたは彼らに座れと命令できる 
そして彼らは座らなければならない
あなたは彼らに立てと命令できる 
そして彼らは立たなければならない 
そして彼はその部屋の中に三十人の少年で
彼の宮廷の全状況をつくりだした 
ただ古い習慣 そして人々に命令するという古い薬物中毒 

73
00:21:26,152 --> 00:21:58,18
心理学者は先生たちを事実 政治家だと疑っている 
もちろん政治に入っていく十分な自信はない
彼らは学校へ入っていく 
そしてそこで彼らは大統領 首相 皇帝になる 
小さな子供たち そして彼らは彼らに命令する そして彼らに強いる 

74
00:21:58,18 --> 00:22:17,370
そして心理学者は
先生たちはいじめ屋の傾向を持っているのではないかと疑っている 
彼らはいじめたい
それに関して小学校より他にうってつけの場所はないだろう

75
00:22:17,370 --> 00:22:42,395
あなたは無邪気な子供たちをいじめられる
「彼ら自身の為なのだ」 
「彼ら自身が良くなる為だ」と言い訳していじめられる
行って そして観察してごらん 私は小学生だったことがある 
本を読みつつ、私は先生たちを観察し続けた 

76
00:22:43,96 --> 00:23:12,926
心理学者の疑いを私は確信する 彼らはいじめ屋だ 
そしてあなたはこれ以上の無邪気な餌食を見つけられない 
完全に武装していない 彼らは抵抗さえできない 
彼らはそんなにもか弱く そして無力だ 
そして先生は皇帝のように立つ 

77
00:23:12,926 --> 00:23:31,344
オーランセイブは彼の自叙伝に書いている
 “父はただ古い習慣のせいで なお彼が皇帝である振りをしたい 
だから彼に振りをさせておこう そして彼自身を騙させておこう 

78
00:23:31,344 --> 00:23:42,956
何も悪いことはない 彼に三十人の少年 あるいは三百人でも送れ 
彼が望むなら何であれ 彼にマデルサ 寺子屋 
小さな学校ごっこをさせておこう 彼が幸せならば” 

79
00:23:42,956 --> 00:24:07,681
行動は行為が適切さを持たないときにある 
あなた自身を観察しなさい そして観守りなさい 
あなたのエネルギーの90％は行動に浪費されている 
そしてこのせいで 行為の瞬間がきたとき あなたはエネルギーがない 

80
00:24:07,681 --> 00:24:34,107
リラックスしている人はただ強迫観念がない 
そしてエネルギーは彼の内側に蓄積される 
彼は彼のエネルギーを保存する 自動的に存する 
そうして行為のための瞬間がきたとき 
全面的な実在はその中に流れ込む 
そういうわけで行為は全面的だ 

81
00:24:34,107 --> 00:24:58,131
行動は常に半身だ 
なぜならどうして絶対的にあなた自身を騙せる 
あなたでさえ それは役に立たないことを知っている 
あなたでさえ 内側のある熱病的な理由で 
あなたでさえ明確でない、とても曖昧な理由ために 
それをしていることに気づいている 

82
00:24:58,131 --> 00:25:20,787
あなたは行動を変えられる 
しかし行動が行為に変容されない限り それは助けにならない 
人々は私の所へくる そして彼らは言う “私はたばこを止めたい” 
私は言う
“なぜ それは素晴らしい超越瞑想だ つづけなさい” 

83
00:25:20,787 --> 00:25:34,367
もしあなたがそれを止めたら、あなたは何か別のことをし始める 
なぜなら病気は症状を変えることによって変わらない 
そうしたらあなたはパンを噛む そうしたらあなたはガムを噛む 

84
00:25:34,367 --> 00:25:51,117
それよりももっと危険なことがある
ガムを噛むのは無垢な行動で愚かかもしれない 
自分自身への誤魔化しかも知れない
しかしあなたは暴力的な人ではない 
あなたは誰か他人を破壊していない 

85
00:25:51,117 --> 00:26:13,840
もしあなたがガムを噛むのを たばこを吸うのをやめたら 
そうしたらあなたは何をする？
あなたの口は行動が必要だ それは暴力だ 
そうしたらあなたは話すだろう そうしたらあなたは絶えず話す 
無駄な 無駄話を そしてこれはより危険だ” 

86
00:26:13,840 --> 00:26:33,259
ムラ ナスルディンの嫁さんがつい先日きた 
彼女は希に私に会いに来る しかし彼女が来るとき 
私は直ちに何か危機があったに違いないことを理解する 
だから私は尋ねた “どうしたの” 

87
00:26:33,259 --> 00:26:59,753
三十分も彼女は話した そして何千の言葉を私に言う
 “ムラ ナスルディンは寝言を言う 
だからあなたのどうすべきか何か示唆を下さい 
彼はあまりにも話しすぎる そしてそれは同じ部屋に眠るのは難しい 
そして彼は叫び そして下品なことを言う” 

88
00:26:59,753 --> 00:27:12,365
そこで私は言った “何もする必要はないよ 
あなたはただふたりが起きている間に彼に話す機会を与えなさい” 

89
00:27:12,365 --> 00:27:34,721
人々は話しつづける 彼らは誰にも機会を与えない 
話すことはたばこを吸うのと同じだ 
もしあなたが二十四時間 話すなら…そしてあなたは話す 
あなたが起きている間 あなたは話す 

90
00:27:34,721 --> 00:27:49,269
あなたの体は疲れる あなたは眠りに落ちる しかし話はつづく 
二十四時間 時計のひと回り あなたはしゃべり そしてしゃべり 
そしてしゃべりつづける 

91
00:27:49,269 --> 00:28:06,953
これはたばこを吸うようなものだ なぜなら現象は同じだ 
口は運動を必要としている そして口は基本的な行動だ 
なぜならこれがあなたの生で始まった最初の行動だ 

92
00:28:06,953 --> 00:28:32,245
子供が生まれる 彼は母親の乳を吸い始める これが最初の行動だ
 そしてその基本の行動 そしてたばこはちょうど乳を吸っているようだ 
温かいミルクが流れ込む たばこで暖かい煙が流れ込む 

93
00:28:32,245 --> 00:28:42,989
たばこはちょうどお母さんの胸の乳首のようにあなたの唇は感じる
あなたがたばこを吸い ガムを噛む 

94
00:28:42,989 --> 00:29:02,409
もしこれやあれが許されなかったら そうしたらあなたはしゃべる 
そしてこれはより危険だ なぜならあなたはあなたのゴミを
他の人々のマインドに投げている 

95
00:29:02,409 --> 00:29:23,563
あなたは長いあいだ静かなままでいられないのか 
心理学者はもしあなたが三週間静寂に留まったら 
あなたはあなた自身に話し始めると言う 
そうしたらあなたはふたつに分けられる 
あなたは話し そしてあなたは聞きもする 

96
00:29:23,563 --> 00:29:34,841

そしてもし三ヶ月のあいだ静寂に留まったら 
あなたは完全に精神病院のための用意ができる 
なぜなら そうしたらあなたは誰かがそこにいるかいなか悩まない 
あなたは話す 

97
00:29:34,841 --> 00:29:49,89
そして話すだけでなく あなたは答えもする 
今やあなたは完全だ 
今 あなたは誰かに頼らない これが精神病だ 

98
00:29:49,89 --> 00:30:06,673
精神病はすべての世界が彼自身の中に閉じ込められた人だ 
彼は話し手だ そして彼は聞き手だ 彼は役者だ 
そして彼は観客だ 彼はすべてだ 

99
00:30:06,673 --> 00:30:26,393
彼の全世界は彼自身の中に閉じ込められている 
彼は彼自身を多くの部分に分ける 
そしてすべてのものは断片的になった 
そういうわけで人々は静寂を恐れる 

100
00:30:26,393 --> 00:30:51,818
人々は自分にひびが入るかもしれないことを知っている 
そしてもしあなたが静寂を恐れるとしたら 
それはあなたのマインドの内側が、
偏執狂的で 熱っぽく 病的に 
絶えず行動を求めていることを意味する 

101
00:30:51,818 --> 00:31:19,946
行動はあなた自身からの逃避だ 行為の中にあなたは在る 
行動の中であなたはあなた自身から逃げている それは薬物だ 
行動の中であなたはあなた自身を忘れる 
そしてあなた自身を忘れるとき 
どんな心配 どんな苦悩 どんな不安もない 

102
00:31:19,946 --> 00:31:37,797
そういうわけであなたは何か また別の何かへと
絶えず行動する必要がある 
無為の中のあなたの開花 満開の境地に決して留まることはない 

103
00:31:37,797 --> 00:32:04,224
行為はよい 行動は病気だ 
あなた自身でその違いを見つけなさい 
何が行動で 何が行為か それが第一歩 
二歩目はもっと行為に入ってゆくことだ 
そうしたらエネルギーは行為に動く 

104
00:32:04,224 --> 00:32:21,574
そして行動があるときいつであれ 
それについてもっと注意深く もっと気をつける 
もしあなたが気づいたら 行動はやむ エネルギーは保存される 
そして同じエネルギーは行為になる 

105
00:32:21,574 --> 00:32:48,301
行為は即応だ それは既製品ではない 
それは前もってつくられたものではない 
それはあなたに用意 リハーサルを通って行く機会を与えない 
行為は常に新しく そして朝露のように新鮮だ 

106
00:32:48,301 --> 00:33:10,490
そして行為の人はまた常に新鮮で若々しい 
体は年を取るかもしれない しかし彼の新鮮さはつづく 
体は死ぬかもしれない しかし彼の若さはつづく 
体は消えるかもしれない しかし彼は残る 

107
00:33:10,490 --> 00:33:20,734
なぜなら神は新鮮さを愛す 
神は常に新しく そして新鮮なものに賛成だ 

108
00:33:20,734 --> 00:33:37,83
もっともっと行動を落としなさい 
しかしどうしたらあなたはそれを落とせる 
あなたは落とすこと それ自身を脅迫観念にできる 
これが僧院で坊主に起こっていることだ 

行動を落とことが彼らの強迫観念になっている 
彼らはそれを落とすため 絶えず何かをしている 
祈り 瞑想 ヨガ これやあれ 
今 それもまた行動だ あなたはそんな方法でそれを落とせない 
それは裏口から入ってくる 

109
00:33:37,83 --> 00:34:05,445
行動を落とことが彼らの強迫観念になっている 
彼らはそれを落とすため 絶えず何かをしている 
祈り 瞑想 ヨガ これやあれ 
今 それもまた行動だ あなたはそんな方法でそれを落とせない 
それは裏口から入ってくる 

110
00:34:05,445 --> 00:34:27,934
目覚めなさい 行為と行動の違いを感じなさい 
そして行動があなたを乗っ取るとき 
事実 それは乗っ取りと呼ぶべきだ 
行動があなたを幽霊のように乗っ取っる時 行動は幽霊だ 
それは過去から来る それは死んでいる 

111
00:34:27,934 --> 00:34:37,143
行動があなたを乗っ取るとき あなたは熱くなる 
そうしたらもっと目覚めなさい これがあなたのできるすべてだ 
それを観守りなさい 

112
00:34:37,143 --> 00:34:51,24
もしあなたがそれをしなければならないときでさえ 
完全な覚醒でそれをしなさい 
たばこを吸う しかしとてもゆっくり吸いなさい 完全な覚醒で 
そうすればあなたは自分がしていることが見られる 

113
00:34:51,24 --> 00:35:14,447
もしあなたがたばこを吸うのを観守れたら 
突然 ある日 そのたばこはあなたの指から落ちる 
なぜならあなたにその全体の愚かさがあなたに暴露される 
それは愚かだ それはただ愚かだ 白痴だ 

114
00:35:14,447 --> 00:35:23,256
あなたがそれを認識したとき それはただ落ちる 
あなたはそれを投げ捨てられない 
なぜならその投げ捨てることはひとつの行動だ 
そういうわけで私はそれがただ落ちると言う 

115
00:35:23,256 --> 00:35:39,539
ちょうど木から枯れた葉が落ちるように…落ちていく 
ちょうどそれが落ちるように 
もしあなたがそれを投げ捨てたら 
あなたはそれを何か他の方法で 
何か他の形で再び拾い上げるだろう 

116
00:35:39,539 --> 00:35:56,723
物事に落とさせなさい それを落とすな 行動を消えさせなさい 
それが消えることを強いるな 
なぜならそれが消えることを強いるまさに 
その努力が再び他の形の行動だ 

117
00:35:56,723 --> 00:36:25,819
観守りなさい 注意深く 意識的に 
そしてあなたはとてもとても奇跡的な現象に出会う 
それ自身によって それ自身で何かが落ちるとき 
それはあなたに跡を残さない 

118
00:36:25,819 --> 00:36:40,500
もしあなたがそれを強いたら そうしたら跡は残る 
そうしたら傷は残る 
そうしたら常にあなたは三十年間たばこを吸ってきた 
そしてあなたがたばこを止めたことを自慢する 
今 この自慢は それについて話すことは同じだ 

119
00:36:40,500 --> 00:36:53,613
たばこを吸っていない 
しかしあなたがたばこを吸うことを落とした 
それについてあまりにも話す あなたは同じことをしている 
あなたの唇は再び行動している あなたの口は働いている 
あなたの暴力はそこにある 

120
00:36:53,613 --> 00:37:17,837
もし人が本当に理解したら 物事は落ちる 
そうしてあなたは“私がそれを落とした”と手柄を誇れない 
それはそれ自身で落ちた あなたがそれを落としたのではない 
エゴはそれを通して強められない 

121
00:37:17,837 --> 00:37:38,892
そうしたらもっともっと行為が可能になる 
そしてあなたが全面的に行為する機会もったときいつであれ 
それを逃がすな ためらうな 行為しなさい 

122
00:37:38,892 --> 00:38:04,684
もっと行為しなさい 
そして行動をそれら自身によって落とさせなさい 
変容はあなたにだんだんとやってくる 
それは時間がかかる それは時期が必要だ 
しかしそれを急ぐことはない 

123
00:38:04,684 --> 00:38:09,55
では経文に入ろう 

124
00:38:09,55 --> 00:38:28,408
体は何もせず　リラックスしなさい 
口を固く閉じ そして静寂に留まりなさい 
あなたのマインドを空っぽにし そして何も考えるな 
肉体的には何することもなくリラックスしなさい 

125
00:38:28,408 --> 00:38:54,401
今　あなたはリラックスが何を意味するか理解できる　
それはあなたに行動することの衝動がない意味だ
リラックスは死人のように横たわる意味ではない　
そしてあなたは死んだ人のように横たわれない　
あなたはただ振りができる　

126
00:38:54,401 --> 00:39:22,128
どうしてあなたは死人のように横たわれる　
あなたは生きている　あなたはただ振りができる　
リラックスは行動することの衝動がないときにあなたにくる　
そのエネルギーがくつろいでいる　どこにも動いていない　

127
00:39:22,128 --> 00:39:43,350
もしある状況が現れたら　あなたは行為するだろう　
それがすべてだ　
しかし　あなたは行為することの口実を見つけていない　
あなたはあなた自身にくつろいでいる　
リラックスは気楽であることだ

128
00:39:43,350 --> 00:40:17,484
私は数年前一冊の本を読んだ
その本の題は「あなたがリラックスしなければならない」だ　
これはただ愚かだ　
なぜなら“しなければならない”はリラックスに反対している　

129
00:40:17,484 --> 00:40:37,671
しかしそのような本こそがアメリカで売れる　
“しなければならない”は行動の意味だ　
それは強迫観念だ　
“しなければならない”があるときいつであれ　
強迫観念がその背後に隠れている　
生に行為はある　しかし“しなければならない”はない　
さもなければその“しなければならない”が狂気をつくる　
“あなたはリラックスしなければならない”　
すると　リラックスが強迫観念になって来る　

130
00:40:37,671 --> 00:40:52,752
あなたはこのポーズ　そしてあのポーズをしなければならない　
そして横たわる　
そしてあなたの体のつま先から頭まで指図する　 
“リラックス”しなさいとつま先に言う　
そうして上に昇っていく

131
00:40:54,587 --> 00:41:14,607
なぜ　“しなければならない”？　
リラックスはただ
あなたの生に“しなければならない” がないときにくる　
リラックスはただ体のものではない　
それはただマインドのものではない　
それはあなたの全体の実在のものだ

132
00:41:14,607 --> 00:41:41,835
あまりにも行動的になっているあなたは
もちろん疲れ　散らされ　渇き　凍っている　
　生のエネルギーは動かない　
ただ塊　塊　塊がある　
そして何をするときであれ、あなたが狂気からする

133
00:41:41,835 --> 00:41:59,352
もちろんリラックスの実現は不可欠だ　
そういうわけでそんなにも多くの本がリラックスについて
毎月新刊される
そして私は「リラックス本」を通して　リラックスしている人を
ついぞ見たことがない　

134
00:41:59,352 --> 00:42:18,138
彼はもっと消耗している　
なぜなら　今　彼の全体の行動の生は触れられないまま残る　
行動的であろうとする彼の強迫観念　その病気はそこにある　
そして彼はリラックスの状態にあることの振りをする　
そうして彼は横たわる　

135
00:42:18,138 --> 00:42:35,855
内側のすべての混乱　火山は爆発する用意がある　
そして彼はリラックスを試みる　
どうしてリラックスするか　本からのその指図に従って

136
00:42:35,855 --> 00:42:58,211
あなたのリラックスを助けられる本はない　
あなたがあなた自身の内側の実在を読まない限り　
そうして　リラックスはしなければならないではない　
リラックスは行動の不在であり　行為の不在ではない　

137
00:42:58,211 --> 00:43:07,320

だからヒマラヤへ行く必要はない　
幾らかの人々はリラックスするため　それをしている　
彼らはヒマラヤへ動く　ヒマラヤに動く必要は何だ？

138
00:43:07,320 --> 00:43:19,966
行為は落とされない　
なぜなら　もしあなたが行為を落としたら　
あなたは生を落とす　
ならば　あなたは死んでいるだろう　リラックスではない

139
00:43:19,966 --> 00:43:31,244
だからヒマラヤで　
あなたはリラックスではなく　死んだ聖人を見つけるだろう　
彼らは生から　行為から逃げている

140
00:43:31,244 --> 00:43:48,595
これが理解されることの微妙な要点だ　
行動は「行かなければ」ならない　しかし行為ではない　
そして両方は易しい　あなたは両方落とせる　
そしてヒマラヤへ逃げる　それは易しい　

141
00:43:48,595 --> 00:44:04,444
あるいは　他のことも易しい　
あなたはたえず行動的にいられる　
そしてあなた自身に毎朝　あるいは毎夕　数分のあいだ　
リラックスすることの強制する　

142
00:44:04,444 --> 00:44:29,836
あなたは人間のマインドのその複雑さ　
その機構を理解していない　
リラックスは状態だ　あなたはそれを強制できない　
あなたはただ否定を　その障害を落とす　
するとそれはくる　それはそれ自身によって湧きあがってくる

143
00:44:29,836 --> 00:44:43,783
あなたは夜　眠りにいくとき何をする？　
あなたは何かするだろうか？
もしあなたが何かしたら　あなたは不眠症になるだろう　
あなたはもっと不眠症になるだろう　

144
00:44:43,783 --> 00:44:54,928
あなたは何をする？　あなたはただ横たわる　
そして眠りの中に行く　それに“する”ことはない　
もしあなたが“したら”それは眠ることが不可能になるだろう　

145
00:44:54,928 --> 00:45:12,712
事実　眠りに入るために　必要とされることのすべては
昼の行動のマインドの連続が不連続にならなければならない　
それがすべてだ　

146
00:45:12,712 --> 00:45:33,299
行動がマインドにないとき　
マインドはリラックスし　そして眠りに入っていく　
もしあなたが眠りに行くため何かをしたら　
あなたは途方に暮れるだろう　
そうしたら眠りは不可能になるだろう　
することはまったく必要とされない

147
00:45:33,299 --> 00:46:02,395
ティロパは体に何かするのではなくリラックスしなさいと言う　
何もしない　ヨガのポーズはいらない　
ゆがめ　そして身体をねじることは必要とされない　
何もしない　ただ行動の不在が必要とされる　

148
00:46:02,395 --> 00:46:23,16
どの様にそれはくるだろう？　
それは理解することによってくる
理解がただ規律だ　
あなたの行動を理解する　
そして突然　行動の真っただ中で　
もしあなたが気づいたら　それは止まる　

149
00:46:23,16 --> 00:46:43,903
もしあなたがなぜそれをしているか気づいたら　
それは止まるだろう　
そしてその停止が「体は何もせず　リラックスしなさい」と　
ティロパが意味するものだ

150
00:46:43,903 --> 00:47:02,288
何がリラックスなのか？　
あなたのエネルギーが未来に行かない　
過去にも行かない　
どこにも行かないものごとの状態だ　

151
00:47:02,288 --> 00:47:19,305
それはただあなたと共にそこにある　
あなた自身のエネルギーの静寂の淵　
その暖かさにあなたは包まれる　

152
00:47:19,305 --> 00:47:35,488
この瞬間がすべてだ　
他の瞬間はない　時は止まる　そうしたらリラックスがある　
もし時がそこにあったら　リラックスはない　

153
00:47:35,488 --> 00:48:05,518
ただ時計が止まる　時はない　この瞬間がすべてだ　
あなたは何か他のものを求めない　あなたはただそれを楽しむ　
普通のものごとが楽しまれる　なぜならそれらは素晴らしい　
事実　何も普通のものはない　もし神が存在したら　
そうしたら　すべてのものは並外れている

154
00:48:05,518 --> 00:48:20,133
人々は私の所へ来る　
そして“あなたは神を信じますか”と尋ねる　
私は答える
“もちろん　
なぜなら　すべてのものはそんなにも並外れている　
どうしてそれに深い意識なしに　それがある”

155
00:48:20,133 --> 00:48:49,462
ただ小さなものごと…　
まだ朝露が蒸発していないとき　芝生の上を歩く　
そしてただその感触　芝生の感触　朝露の冷たさ　
朝の風　日の出を全面的に感じる　そこを全面的に感じる　

156
00:48:49,462 --> 00:49:12,218
それ以上幸せになるために何が要る？　
それ以上のどんな幸せが有り得る？　
ただ夜　あなたのベッドの冷たいシーツに横たわる　
その感触を感じる　

157
00:49:12,218 --> 00:49:46,619
シーツが暖かく　暖かくなっていく　
そしてあなたはその暗さに包まれる　夜の静寂を感じる　
目を閉じ　あなたはただあなた自身を感じる　
あなたがもっと何が必要だ？　
それは最高だ　深い感謝が現れる　これがリラックスだ

158
00:49:46,619 --> 00:50:14,381
リラックスとは
これ以上願うことも期待することも出来ない程に
この瞬間に満足すると言うことだ
これ以上望むべくない程に満たされている時、
あなたのエネルギーはけっしてどこにも動かない　
それは穏やかなプールになる　

159
00:50:14,381 --> 00:50:32,932
あなたは自身のエネルギーにあなたは溶解する　
この瞬間がリラックスだ　
リラックスは身体　マインドのどちらのものでもない　
リラックスは全体のものだ　

160
00:50:32,932 --> 00:50:42,442
そういうわけで仏陀たちは“無欲になりなさい”と言いつづける　
なぜなら彼らはもし欲望があったら　
あなたはリラックスできないことを知っている　

161
00:50:42,442 --> 00:50:59,325
彼らは“死んだものを埋葬せよ”と言いつづける　
なぜなら　もしあなたがあまりにも過去に関わったら　
あなたはリラックスできない　
彼らは“このまさに瞬間を楽しみなさい”と言いつづける

162
00:50:59,325 --> 00:51:21,681
イエスは言った
“野のユリを見て、思いを馳せなさい
彼らは煩うことなく　その美しさはソロモン王に勝る

163
00:51:21,681 --> 00:51:33,93
かつてのソロモン王の栄光栄華でさえ
彼らの荘厳な偉大な美の香りで装ってはいない　
その野のユリを見て、思いを馳せなさい”

164
00:51:33,93 --> 00:52:00,854
彼の言わんとすることは　
“リラックスしなさい　あなたはそのために悩む必要はない　
事実　すべてのものは用意されている”と言いうことだ　
イエスは言う
“もし神が空の鳥　動物　野生の動物　木々　
そして植物の面倒を見ていたら　ならばなぜあなたは心配する？

165
00:52:00,854 --> 00:52:22,409
神はあなたの面倒を見ないだろうか”と　
これがリラックスだ　なぜあなたはそんなに未来について心配する　
野のユリを思いなさい　野のユリを観守りなさい　
そしてユリのようになりなさい　そうしたらリラックスする　

166
00:52:22,409 --> 00:52:34,721
リラックスはポーズではない　
リラックスはあなたのエネルギーの全面的な変容だ

167
00:52:34,721 --> 00:53:03,983
エネルギーはふたつの次元がある　
ひとつは動機付けされた　どこかへ行く　どこかの目標　
この瞬間はただの手段だ　
そして目標はどこか他のところで達成されるものだ　
これはあなたのエネルギーのひとつの次元だ　
これは行動　目標指向の次元だ　

168
00:53:03,983 --> 00:53:11,591
そうしたらすべてのものは手段になる　
何とかそれは成されなければならない　
そしてあなたは目標に到達しなければならない　
そうしたら　あなたはリラックスするだろう　

169
00:53:11,591 --> 00:53:27,807
しかしこのタイプのエネルギーにとって目標到達の日はけっして来ない　
なぜならこのタイプのエネルギーは
すべての現在の瞬間を何か他のものための手段に　未来に変えつづける　

170
00:53:27,807 --> 00:53:40,820
目標は常に水平線に残る　あなたは走りつづける　
しかし距離は同じまま残る

171
00:53:40,820 --> 00:54:00,674
違った他のエネルギーの次元がある　
その次元は動機付けされない
お祝いだ　目標はここ今にある　目標はどこか他のところにない　
事実　あなたが目標だ　

172
00:54:00,674 --> 00:54:18,324
事実　この瞬間より他の達成はない　
野のユリを思え　あなたがその目標であるとき　
そして目標が未来にないとき

173
00:54:18,324 --> 00:54:34,374
　何も達せられることがないとき　
むしろ　あなたはそれをただ祝わなければならない　
あなたはすでにそれに達成している　
それはそこにある　これがリラックス　
動機付けされないエネルギーだ

174
00:54:34,374 --> 00:54:53,393
だから私にとって　ふたつのタイプの人たちがいる　
目標探求者　そして祝祭者　
目的指向　彼らは狂った人たちだ　彼らはだんだんと狂っていく　
そして彼らは彼ら自身の狂気をつくっている　

175
00:54:53,393 --> 00:55:15,815
そうしてその狂気はそれ自身の慣性がある　
だんだんと　彼らはその中により深く動く　
そうして彼らは完全に迷子になる　
もう一つのタイプは目標探求者ではない　
彼はまったく探求者ではない　彼は祝祭者だ

176
00:55:15,815 --> 00:55:36,836
そしてこれを私はあなたに教える　祝う人になりなさい　
祝いなさい　すでに十分だ　花は咲いている　鳥は歌っている　
太陽は空のそこにある　それを祝いなさい　

177
00:55:36,836 --> 00:55:50,917
あなたは息をしている　そしてあなたは生きている　そして意識がある　
それを祝いなさい　そうしたら突然　あなたはリラックスする　
緊張はない　苦悩はない　

178
00:55:50,917 --> 00:56:16,576
苦悩になっている全体のエネルギーは感謝になる　
あなたの全体のハートは深い感謝で鼓動しつづける　
これが祈りだ　ハートは深い感謝の鼓動　
これが祈りのすべてだ

179
00:56:16,576 --> 00:56:21,214
肉体的に何をするでもなくリラックスしなさい

180
00:56:21,214 --> 00:56:32,525
それに何かをする必要はない　ただエネルギーの動き　
動機付けされないエネルギーの動きを理解しなさい　

181
00:56:32,525 --> 00:56:49,809
それは流れる　しかし目的に向かっていない　
それはお祝いとして流れる　それは動く　目標に向かっていない　
それはそれ自身の溢れだすエネルギーゆえに動く

182
00:56:49,809 --> 00:57:03,757
子供は踊っている　そして跳びはね　そして走り回る　
彼に尋ねてごらん“お前はどこへ向かっている”　
彼はどこにも向かっていない　彼にとってあなたは馬鹿に見えるだろう　

183
00:57:03,757 --> 00:57:25,779
子供たちは常に大人が馬鹿だと考えている 
“お前はどこへ向かっている” 
何とばかばかしい質問　何かどこかへ行く必要があるか　
子供はただあなたの質問に答えられない　
なぜならそれは無意味だ　

184
00:57:25,779 --> 00:57:45,899
彼はどこにも向かっていない　
彼はただ肩をすくめる　彼は“どこにも”と言うだろう　
そうしたら目標指向のマインドは
“そうしたら　なぜお前は走っている”と尋ねる　
なぜなら我々にとって　行動はただそれがどこかへ導いて意味がある

185
00:57:45,899 --> 00:58:05,151
そして私はあなたに言う　
行くところはどこもない　ここがすべてだ　

186
00:58:05,151 --> 00:58:20,667
全体の存在はこの瞬間に最高点だ　
それはこの瞬間に集まる　全体の存在はすでにこの瞬間に注いでいる　
そこにあるすべてはこの瞬間に注いでいる　
それはここ今　子供はただそのエネルギーを楽しんでいる　

187
00:58:20,667 --> 00:58:35,48
彼はあまりにも持っている　
彼は走っている　彼がどこかに到着しなければならないからではない　
しかしながら　彼はあまりにも持っている　彼は走らなければならない

188
00:58:35,48 --> 00:59:03,576
動機付けされない行為　ただあなたのエネルギーの横溢　
それを分かち合いなさい　それを取引にせず　商いにしてはいけない　
与えなさい　なぜならあなたは持っている　
見返りを取るために与えるな　
なぜなら　そうしたらあなたは惨めになるだろう　

189
00:59:03,576 --> 00:59:25,532
すべての商人は地獄へ行く　
もしあなたが最も偉大な商人　偉大な業者を見つけたかったら　
地獄へ行きなさい　
そこにあなたは彼らを見つけるだろう　
天国は商人のためのものではない　天国は祝祭者のためにある

190
00:59:29,102 --> 00:59:49,155
キリスト教の神学で　何度も何度も何世紀ものあいだ 
“天国で天使は何をしている？”それが尋ねられている　
これは目標指向の人々にとって意味ある質問だ　
“天国で天使は何をしている？”　

191
00:59:49,155 --> 01:00:10,777
何もすることはないように思われる　
何もすることはない　
誰かがメイスター　エクハルトに
“天国で天使は何をしているのですか”と尋ねた　
彼はこう答えた
“お前は何という馬鹿だ　

192
01:00:10,777 --> 01:00:40,807
天国は祝うための場所だ　彼らは何もしない　
彼らはただ祝う　その輝き　その荘厳さ　その詩　その開花　
彼らは祝う　彼らは歌い　そして彼らは踊り　そして彼らは祝う”　

193
01:00:40,807 --> 01:00:59,59
しかし私はその男がメイスター　エクハルトの答えによって
満足したと考えない　
なぜなら我々にとって　行動はもしそれがただどこかへ導き　
もし目標があったら　意味がある

194
01:00:59,59 --> 01:01:29,356
覚えておきなさい　行動は目標指向だ　行為は違う　
行為はエネルギーの溢れだし　
行為は感応　用意されない　練習されない　この瞬間にある　
ただ全体の存在があなたに出会う　あなたに直面する　
そして感応がくる　

195
01:01:29,923 --> 01:01:44,537
鳥は歌っている　そしてあなたも歌い始める　
それは行動ではない　
突然　それは起こる　突然　あなたは鼻歌が始まっている　
それが起こっているのを見つける　これが行為だ

196
01:01:44,537 --> 01:02:02,322
そしてもしあなたがもっと行為に巻き込まれたら　
そして行動にいっぱいにされることが少なく　少なくなったら　
あなたの生は変わる　そしてそれは深いリラックスになる　
そうしたらあなたは“する”　しかしあなたはリラックスに留まる　

197
01:02:02,322 --> 01:02:27,247
仏陀はけっして疲れない　
なぜか？　なぜなら彼はやり手ではない　
彼が持つものが何であれ　彼は与える　彼は溢れ出す

198
01:02:27,247 --> 01:02:35,689
体に何もせず　リラックスしなさい　
口を固く閉じ　そして静寂に留まりなさい

199
01:02:35,689 --> 01:03:08,588
口は本当にとてもとても重要だ　
なぜならそれは最初に行動が降り立つところだ　
あなたの唇が最初の行動を始めた　
口を包む周りが　すべての行動の初歩だ　
あなたは息を吸い込む　あなたは泣く　

200
01:03:08,588 --> 01:03:42,622
あなたは母の乳房を手探りし始める　
そしてあなたの口は常に狂乱の行動に留まる　
そういうわけでティロパは“行動を理解しなさい　
行為を理解しなさい　リラックスしなさい　
そして…　口を固く閉じなさい”と示唆する

201
01:03:42,622 --> 01:04:01,274
あなたが瞑想のために座るときいつであれ　
あなたは静寂になりたいときいつであれ　
最初のことは口を完全に閉じることだ　
もしあなたが完全に口を閉じたら　
あなたの舌はあなたの口の天井に触れるだろう　

202
01:04:01,274 --> 01:04:20,226
両方の唇は完全に閉じられるだろう　そして舌は天井に触れる　
それを完全に閉じなさい　
しかしもしあなたはただ私があなたに言っていることが何であれ　
従われたときなされる　その前ではない

203
01:04:20,226 --> 01:04:34,74
それは可能だ
口を閉じるのは大したことじゃない　
あなたは完全に口を閉じて像のように座れる　
しかしそれで行動は止まらないだろう　

204
01:04:34,74 --> 01:04:45,552
深い内側で考えはつづく　
そしてもし考えがつづいたら　あなたは唇に微妙な振動を感じられる　

205
01:04:45,552 --> 01:04:58,965
他人はそれを観察できないかもしれない　
なぜならそれらはとても微妙だ　
しかしもしあなたが考えたら　そうしたらあなたの唇は少し震える　
とても微妙な震え

206
01:05:00,934 --> 01:05:23,757
あなたが本当にリラックスするとき　その震えは止まる　
あなたは話していない　
あなたはあなたの内側でどんな行動もしていない　
口を固く閉じ　そして静寂に留まりなさい　そうして考えない

207
01:05:23,757 --> 01:05:40,507
あなたはどうするだろう　
思考は来ている　そして去る　それを来て　そして去らせよう　
それは問題ではない　あなたは巻き込まれない　
あなたは超然と　触れられず留まる　
あなたはただそれらが来て　そして去るのを観守る　

208
01:05:40,507 --> 01:05:56,956
それらはあなたの関わりではない　口を固く閉じなさい　
そしてあなたは静寂に留まる　
だんだんと　思考は自動的に止まるだろう　
それらがそこにあるために　あなたの協力が必要だ　

209
01:05:56,956 --> 01:06:19,979
もしあなたが協力したら　それらはそこにあるだろう　
もしあなたが戦ったら　そうしてもまた　それらはそこにあるだろう　
なぜなら両方協力だ　ひとつは賛成　もうひとつは反対　
両方は行動の一種だ　あなたはただ観守る

210
01:06:19,979 --> 01:06:32,826
しかし口を閉じることはとても助けになる　
だからまず　私が多くの人を観察しているように　

211
01:06:32,826 --> 01:06:55,281
私はあなたにまずあくびをすることを示唆するだろう　
口を可能な限り広く開きなさい　口を可能な限り緊張させなさい　
完全にあくびをしなさい　それは痛み始めてさえ　

212
01:06:56,182 --> 01:07:12,98
二回か三回これをする　
これは口を長いあいだ閉じたままにすることを助けるだろう　
そうして二分か三分のあいだ　
大きな声で意味のないジュベリッシュ　
ばかばかしいこと言いなさい　

213
01:07:12,98 --> 01:07:19,506
マインドに来る何でも　それを大きな声で言いなさい　
そしてそしれを楽しむ　そうして口を閉じる

214
01:07:19,506 --> 01:07:34,721
それは反対の端から入るのがより易しい　
もしあなたがあなたの手をリラックスさせたかったら　
まずそれを可能な限り緊張させなることがもっとよい　

215
01:07:34,721 --> 01:07:50,336
拳を握りなさい　そしてそれを可能な限り緊張させよう　
ただ反対をしなさい　そうしてリラックスする　
そうしてあなたは神経組織のより深いリラックスに達するだろう　

216
01:07:51,705 --> 01:08:06,920
仕草　顔　顔の運動　歪め　あくびをしなさい　
２～３分タワゴトを言う、そしてやめる　

217
01:08:07,854 --> 01:08:22,35
この仕草はあなたに唇と口がリラックスする
より深い可能性与えるだろう　
口を閉じなさい　そうしてただ観るものになりなさい　
すぐに静寂はあなたに降りてくるだろう

218
01:08:23,269 --> 01:08:45,792
ふたつのタイプの静寂がある　
あなたがあなた自身に押しつけられるひとつ静寂　
これはあまり優雅なものではない　それは暴力だ　
それはマインドへの一種の強姦だ　それは攻撃的だ　

219
01:08:46,960 --> 01:09:01,574
そうして他の種類の静寂がある
あなたに降りてくる　夜の帳が降りてくるような　
それはあなたの上にくる　それはあなたを包む　
　
220
01:09:02,475 --> 01:09:20,794
あなたはただそのための可能性　受容性をつくる　
そしてそれはくる　口を閉じ　観守りなさい　
静寂になろうとするな　
もしあなたが試みたら　あなたは数秒の静寂を強いることが出来る　

221
01:09:20,794 --> 01:09:41,114
しかしそれらはどんな価値もないだろう　
内側であなたは煮えくりかえりつづけるだろう　
だから静寂になろうとするな　
あなたはただ状況　土壌をつくり　種を置く　そして待つ

222
01:09:43,183 --> 01:09:47,220
あなたのマインドを空っぽにしなさい　そして何も考えるな

223
01:09:47,220 --> 01:10:06,539
あなたはマインドを空っぽにするため何をする?
思考は来ている　あなたは観守る　
そして見守ることも用心しなければならない　
その観守ることは行動的でなく　受容的にならなければならない　

224
01:10:06,539 --> 01:10:15,949
それらは微妙な仕組みがある　
そしてあなたはすべてのものを理解しなければならない　
さもなければあなたはどこかで見落とす　

225
01:10:15,949 --> 01:10:27,560
もしあなたがわずかな要点を見落としたら　全体はその質を変える　
観守りなさい　行動的でなく　受容的に観守りなさい

226
01:10:27,560 --> 01:10:49,115
何が違うのか？
あなたはあなたのガールフレンド　あなたの愛する人を待っている　
そうしたらあなたは行動的に観守る　
そうしたら誰かがドアのそばを通る　
そしてあなたは彼女が来たかどうか　見るために跳び上がる　

227
01:10:49,916 --> 01:11:28,254
そうしたら　ただ風に葉っぱが舞うことで　
あなたは多分　彼女が来ていると感じる　
あなたは跳び上がりつづける　
あなたのマインドはとても熱く　行動的だ　
駄目だ　これは助けにならないだろう　
もしあなたがあまりにも熱く　そしてあまりにも行動的であったら　
これはあなたにティロパの静寂　
あるいは私の静寂をもたらさないだろう　

228
01:11:28,254 --> 01:11:49,109
あなたが川のそばに座る　そして川はそばを流れる　
そしてあなたはただ観守るように　受け身になりなさい　
熱さがない　緊迫性がない　緊急性がない　

229
01:11:49,109 --> 01:12:06,259
誰もあなたを強いていない　
もしあなたが取り逃がしてさえ　何も取り逃がされるものはない　
あなたはただ観守る　あなたはただ眺める　
“観守る”という言葉でさえよくない　
なぜならまさに“観守る”という言葉は行動的である感覚を与える　

230
01:12:06,259 --> 01:12:28,381
あなたはただ眺める　何もすることはない　
あなたはただ川の堤のそばに座る　あなたは眺める　
そしてその川はそばを流れる　
あるいは　あなたは空を眺める　そして雲は漂う　受け身で眺める

231
01:12:31,251 --> 01:12:49,502
この受け身はとてもとても本質的だ　それが理解されるべきだ　
なぜならあなたの行動のための強迫観念は熱くなる　
行動的に待つことになる　

232
01:12:50,737 --> 01:13:01,581
そうしたあなたは全体の要点を見落とす　
そうしたら行動は再び後のドアから入っている　
受け身の観る者になりなさい

233
01:13:02,315 --> 01:13:05,318
あなたのマインドを空っぽにしなさい　そして何も考えるな

234
01:13:05,318 --> 01:13:19,566
この受け身はあなたのマインドを自動的に空っぽにするだろう　
行動の細波　マインドのエネルギーの細波はだんだんと鎮まるだろう　

235
01:13:21,67 --> 01:13:32,645
そしてあなたの意識の全体の表面はどんな波もなく　
どんな細波もなくなるだろう　それは静寂な鏡のようになる

236
01:13:34,314 --> 01:13:39,452
中空の竹のようにあなたの体を気楽に休ませなさい

237
01:13:40,920 --> 01:13:59,105
これはティロパの特別な手法ひとつだ　
すべてのマスターは彼が達するのに通った　
そして他人を助けたいために通る　
彼自身の特別な方法論がある　これはティロパの特製だ

238
01:13:59,105 --> 01:14:05,278
中空の竹のように　あなたの体を気楽に休ませなさい

239
01:14:05,278 --> 01:14:21,294
内側が完全に空っぽの竹　
あなたが休むとき　あなたはただあなたが内側の完全な中空　
そして空っぽの竹のように感じる　

240
01:14:21,294 --> 01:14:47,420
そして実際　これが事実だ　
あなたの体はただ竹のようだ　そして内側　それは空っぽだ　
あなたの皮膚　あなたの骨　あなたの血　すべては竹の一部だ　
そして内側に空っぽの空間がある

241
01:14:49,222 --> 01:15:17,617
あなたが完全に静かな口　非行動的　舌は天井に触れ　
そして静寂　思考の震えのない　マインドは受け身で観守る　
特に何も待たない　

242
01:15:17,617 --> 01:15:37,270
中空の竹のように感じ　座っているとき　
突然　無限のエネルギーがあなたの内側に注がれ始める　
あなたは知られざるもの　神秘　聖なるものに満たされる　

243
01:15:37,270 --> 01:15:55,922
中空の竹は笛になる　そして聖なるものがそれを奏で始める　
ひとたびあなたが空っぽになったら　
そうしたらあなたに聖なるものが入るための障害がない

244
01:15:57,457 --> 01:16:12,72
これを試みなさい　これがもっとも素晴らしい瞑想のひとつだ　
中空の竹になることの瞑想　あなたは何もそれ以外する必要はない　
あなたはただこれになる　そしてそれ以外のすべて起こる　

245
01:16:12,72 --> 01:16:34,961
突然　あなたはあなたの空っぽに何かが降りてきているのを感じる　
あなたは子宮のようだ　そして新しい命があなたに入っている　
種は落ちている　そして竹が完全に消えるときの瞬間がくる

246
01:16:36,629 --> 01:16:41,67
中空の竹のように　あなたの体を気楽に休ませなさい

247
01:16:41,67 --> 01:17:08,695
気楽に休みなさい　
精神的なものごとを欲望するな　
天国を望むな　神でさえ望むな　
神は求められない　あなたが無欲になるとき　彼はあなたにくる　

248
01:17:09,329 --> 01:17:25,679
解放は望めない　なぜなら欲望が拘束だ　
あなたが無欲になるとき　あなたは解放される　
仏陀の境地は望めない　なぜなら望むことが障害だ　

249
01:17:25,679 --> 01:17:41,94
障害がないとき　突然　仏陀があなたの中で弾ける　
あなたはすでに種がある　
あなたが空っぽのとき　空間がそこにある　その種は弾ける

250
01:17:42,696 --> 01:17:54,374
中空の竹のように　あなたの体を気楽に休ませなさい　
与えず　取らず　あなたのマインドを休ませなさい

251
01:17:54,374 --> 01:18:20,467
与えることは何もない　取ること何もない　
すべてのものは絶対的にオーケーだ　それがあるがまま
何かを与え　そして取るための必要はない　
あなたはあなたのあるがままで絶対的に完全だ

252
01:18:21,101 --> 01:18:39,319
この東洋の教えは西洋でとても誤解されている　
なぜなら彼らは“これは何という教えだ”と言う　
そうしたら人々は奮闘しないだろう　
そうしたら彼らはより高く行こうとしないだろう　

253
01:18:39,319 --> 01:18:57,137
そうしたら彼らは
彼らの性格を変え　彼らの悪の道を良い道に変容する　
どんな努力もしないだろう　
そうしたら彼らは悪魔の餌食になるかもしれない　

254
01:18:57,137 --> 01:19:14,888
西洋で“あなた自身を改善しなさい”が標語だ　
この世界の領域であれ　他の世界の領域であれ改善以外はない
どう改善するか？　
どうしたらより偉大に　そしてより大きくなるか？

255
01:19:15,655 --> 01:19:34,107
東洋おいてはより深層においては
「なることの努力」が障害であるという理解に達した
なぜならあなたの実在はあなたと共にすでにあるからだ　

256
01:19:34,107 --> 01:19:55,362
あなたは何ものにもなる必要はない　
ただあなたが誰か気付けば良い　これがすべてだ　
ただあなた内側に隠れているものに気が付けば良い
改善とはなんであれ　〝あなた〟が改善することだ

257
01:19:55,362 --> 01:20:20,687
するとあなたは常に不安　苦悩に陥る
なぜならまさに改善することの努力が
あなたを間違った道に導くからだ
それは未来　目標　理想を意味あるものにする　
そうしてあなたのマインドは欲望になる

258
01:20:20,687 --> 01:20:41,808
欲望することで　あなたはしくじる　
欲望を静まらせなさい　
無欲の静寂の淵になりなさい　
すると突然　期せずして　それはそこにあることに驚かされる　

259
01:20:43,643 --> 01:21:02,562
そしてあなたはボーディダルマが笑ったように腹から笑っているだろう　
ボーディダルマの弟子たちはあなたが静寂に立ち返るなら　
ひとは彼の割れるような笑いを聞けると言う　
彼はまだ笑っている　彼はそれ以来　笑うことを止めていない　

260
01:21:02,562 --> 01:21:21,614
彼は笑った　なぜなら
“これは何という冗談だ　
あなたはすでにあなたがなろうとしているものだ　
あなたはもしあなたがすでにそれであったら　
どうしてあなたは成功できる？　
そしてあなたはそれになろうとしている　

261
01:21:22,182 --> 01:21:32,492
あなたの失敗は絶対に確実だ　
どうしてあなたはあなたにすでにあるものに成れる？”　
だからボーディダルマは笑った

262
01:21:34,194 --> 01:21:53,79
ボーディダルマはちょうど正確にティロパと同時代の人だった　
彼らはお互いに知っているかもしれない　
多分　物理的ではない　しかし彼らはお互い知っているに違いない　
実在の同じ質の実在

263
01:21:55,215 --> 01:22:05,692
与えず　取らず　あなたのマインドを休ませなさい　
マハムドラーは何にも執着しない意識のようだ　

264
01:22:05,692 --> 01:22:16,936
あなたはもしあなたが執着しなかったら　
あなたの手に無を達成している　そしてあなたは達成している

265
01:22:18,571 --> 01:22:28,248
マハムドラーは何にも執着しない意識のように　
このように実践することにより　速やかに仏陀の境地に到達する

266
01:22:31,651 --> 01:22:58,645
そうしたら何を実践する？
もっともっと気楽になること　もっともっとここ今にいること　
もっともっと行為し　そして行動を少なく　少なくすること　
もっともっと中空　空っぽ　受容的になること　

267
01:22:59,212 --> 01:23:19,399
もっともっと観守る人になること　無関心　何も期待しない　
何も欲望しない　あなたがあるがままに　あなた自身と幸福であること　
祝祭になること

268
01:23:20,133 --> 01:23:33,213
そうして　どんな瞬間も　どんな瞬間も　
ものごとが熟し　そして正しい時期が来るとき　
あなたは仏陀の中に花開く

269
01:23:35,382 --> 01:23:40,320
今日はこのくらいでいいかな