第四章 中空の竹のようになれ (行動と行為のデリケートな違い)
詩はつづきます
力を抜き、くつろぎなさい 口を固く閉じ そして静寂に留まる あなたのマインドを空っぽにし そして何も考えない
中空の竹のようにあなたの体を気楽に休ませなさい 与えず取らず あなたのマインドを休ませなさい マハムドラーは何も執着しないマインドのように それを実行することにより 速やかにあなたは仏陀の境地に到達する
まず 行動の本性 そしてその隠された流れを理解しなければならない さもなければリラックスは不可能だ
あなたがリラックスを望んだとしても あなたがあなたの行動の本性を観察し 観守り 認識しなかったら リラックスは不可能だ なぜなら行動は簡単な現象ではない
多くの人々はリラックスしたい しかしリラックスできない リラックスは開花のようだ あなたはそれを強いられない あなたはその全体の現象を理解しなければならない なぜあなたはそんなにも行動的だ なぜそんなにも行動でいっぱいか なぜあなたはそれに執着しているのか
ふたつの言葉を覚えておきなさい ひとつは“行為” もうひとつは“行動” 行為は行動ではない 行動は行為ではない それらの本性は本質的に反対だ
行為はその状況がそれを要求するとき あなたは行為する 感応する 行動はその状況が問題ではない それは感応ではない あなたは内側でそんなにも落ち着きがない その状況はただの行動の口実だ
行為は静寂な意識からやってくる それは世界でもっとも美しい 行動は落ち着きのないマインドからくる それは最も醜い
行為はそれに適切さを持つ 行動は適切さがない 行為は瞬間から瞬間 自然発生的だ 行動は過去で重たい
それはこの現在の瞬間の感応ではない むしろそれはあなたの過去から持ち運んできた 落ち着きのなさを現在に注いでいる
行為は創造的だ 行動はとてもとても破壊的だ それはあなたを破壊する それは他人も破壊する
微妙な違いを見ようとしなさい たとえばあなたはお腹がすく そうしてあなたは食べる これは行為だ しかしあなたはお腹がすいていない あなたはまったくどんな空腹も感じていない そしてあなたはなお食べつづける これが行動だ この食べ方は暴力のようだ
あなたは食べ物を破壊し 歯でかみ砕き そして食べ物を破壊する それはあなたの内なる落ち着きのなさに少し解放感を与える あなたは空腹のせいで食べているのではない あなたはただ内なる必要 暴力的であろうとする 衝動のせいで食べている
動物世界で暴力は口と手 爪と歯が連動している ふたつは動物王国で暴力的なものだ
あなたが食べている間 両方は一緒に結びつく 手であなたは食べ物を取り そして口で食べる 暴力は解放される
しかし空腹がない食事なら それは行為ではない それは病気だ この行動は強迫観念だ もちろんあなたはそんな風には、食べつづけられないだろう なぜなら そのままだとあなたは破裂するしてしまうから
だから人々は工夫し、発明した 彼らはパンやガムを噛む 彼らはたばこを吸う それらは偽の食べ物 それらに栄養価値はない しかしそれらは暴力姓の発散に関する限りは有効だ
ひとりの男がパンを噛み 座っている 彼は何をしている 彼はマインドで誰かを殺しているかもしれない もし彼が気づいたら 彼は殺人 殺しの夢を持っているかもしれない だから彼はパンを噛んでいる それ自身とても無邪気な行動だ
あなたは誰も傷つけていない しかしあなたにとってとても危険だ なぜならあなたは自分がしていることに 完全に無意識のように思われる 男がたばこを吸っている 彼は何をしている？
ある意味でとても無邪気だ ただ煙を吸い込み そしてそれを出す 吸い込み 吐き出す 一 種の病的プラナヤーマ まじない そして一種の俗な超越瞑想
彼は曼荼羅をつくっている 煙を吸い込み それを吐き出す 吸い込み 吐き出す マンダラ 円がつくりだされる たばこを吸うことを通して彼は一種の吟唱 リズム的な詠唱をしている そこには鎮静効果がある 彼の内なる落ち着きのなさは少し解放される
もしあなたが人と話していたら 常に覚えておきなさい それはほとんど100％確かだ もしその人がたばこを探し始めたら それは彼が退屈していることを意味する あなたは今 彼から離れるべきだ
彼はあなたを投げ出したい それはできない それはあまりにも失礼だ 彼はたばこを探している 彼は言っている “もう おしまい 私はあきた”
動物王国だったら 彼はあなたに飛びかかっていただろう しかし彼はできない 彼は人間だ 文明化されている 彼はたばこに飛びつく 彼はたばこを吸う
今 彼はあなたについて心配しない 今 彼はたばこを吸う 彼自身の詠唱の中に閉じこもっている それで彼は落ち着くだろう
しかしこの行動はあなたが取り憑かれていることを示している あなたはあなた自身でいられない あなたは静寂になれない あなたは無行動に留まれない
行動を通してあなたは自分の狂気 心神喪失を投げだしつづける 行為は素晴らしい 行為は自然発生的な感応としてやってくる 生は感応が必要だ すべての瞬間 あなたは行為しなければならない しかしその行為は現在の瞬間を通してやってくる
あなたは空腹だ そしてあなたは食べ物を探す あなたは喉が渇く そしてあなたは井戸へ行く あなたは眠気を感じる そしてあなたは眠りにいく それはあなたの行為 その全面的な状況からだ 行為は自然発生的 そして全面的だ
行動は決して自然発生的ではない それは過去からくる あなたはそれを何年ものあいだ貯め込んできたのかもしれない そうしてそれは現在に炸裂する それは適切ではない しかしマインドはずる賢い マインドは常に行動のための理屈を見つける
マインドは常に これは行動ではない これは行為だと証明しようとする それは必要だったのだと、 突然 あなたは怒りに燃える あなた以外の誰もが必要ないことに、 必要な状況では無いことに気づいていた
それはただ不適切だった それをあなただけが見えていない すべての人はあなたに〝何してるんだ？〟と感じている 〝そんな必要はないだろ？ なぜあなたはそんなにも怒っている？” しかしあなたは理屈を見つける それが必要だったと理屈を付ける
それらの理屈はあなたが自分の狂気について無意識なままにする それらはグルジェフがよく“緩衝器”と呼んだものだ
あなたは自分の周りに理屈という緩衝器をつくる そうしたらあなたは何が状況か認識できない 緩衝器は列車に ふたつの車両の間 ふたつの客車の間に使われる そうしたらもし突然の停止があっても
乗客にあまりショックを与えない その緩衝器はショックを吸収してくれる
あなたの行動は絶えず不適切だ しかし理屈という緩衝器はあなたがその状況を見るのを許さない 緩衝器はあなたを盲目にする そしてこのタイプの行動はつづく
もしこの行動がそこにあったら あなたはリラックスできない どうしてあなたはリラックスできる なぜならそれは取り憑かれた必要だ あなたは何かをしたい それが何であれ
世界中に “何もしないより 何かしなさい”と言いつづける愚か者がいる
そして世界中に“空っぽのマインドは悪魔の仕事場” という噂をつくった完璧な馬鹿者がいる それは違う、 空っぽのマインドは神の仕事場だ
空っぽのマインドは世界の中でもっとも純粋で美しいものだ なぜならどうして空っぽのマインドが悪魔の仕事場になる 悪魔は空っぽのマインドに入れない 不可能だ
悪魔は行動に取り憑かれたマインドの中にのみ入れる そうしたら悪魔はあなたの手綱を握る 彼はあなたにどうしたらもっと行動的になれるか 方法 手段 やり方を示す
悪魔は決して“リラックスしなさい”と言わない 彼は言う “なぜあなたは時間を浪費している 何かしなさい 動きなさい 生は進行中だ 何かしなさい”
そしてすべての生の真実に目覚めた先生 偉大なマスターはあなたに 空っぽのマインドは聖なるものが入る空間を提供すると認識した
行動は悪魔によって使われる 空っぽのマインドではない どうして悪魔が空っぽのマインドを使える？ 彼はあえて近づかない なぜなら空っぽはただ彼を殺す
しかしもしあなたが深い衝動 行動的であろうとする 狂った衝動に満たされていたら そうしたら悪魔はあなたの手綱を握る そうして彼はあなたの案内をする そうなれば彼が唯一のガイドだ
私はあなたにこのことわざは絶対的に間違っていると言いたい その悪魔 彼自身がそれを言い出したに違いない
この行動的であろうとする強迫観念は観守らなければならない そしてあなたはそれを自身の生で観守らなければならない
なぜなら私が言う あるいはティロパが言うことが何であれ あなたが自身でそれを観守らない限り あまり意味がない あなたの行動は適切ではない それは必要性からではない なのになぜあなたはそれをしている
旅をしていて 私は人々が何度も何度も同じことをしているのを見てきた
二十四時間 私は列車にひとりの乗客といる 彼は同じ新聞を何度も何度も読む 他にすることを見つけられない
鉄道の客車に閉じ込められている あまり行動的になる可能性はない だから彼は何度も何度も同じ新聞を読む そして私は観守っている この男は何をしているのか？を
新聞はギータやバイブルではない あなたはギータなら何度でも読める なぜならそのときどき それはあなたに新しい重要性が現れる それに出会う しかし新聞はギータではない
それはひとたびあなたが見たらおしまい それは一度さえ読む価値はない
そして人々はそれを読みつづける 何度も何度も彼らは再び読む 何が問題だ？ それは必要か？ 違う
彼らは取り憑かれている 彼らは静寂 非行動でいられない それは彼らにとって不可能だ それは死のように見える 彼らは行動的でなければならない
何年もの旅は私に彼らに知られることなく 人々を観察する多くの機会を与えてくれた なぜなら時に客車に私とただもうひとり
彼は私を会話に引き込むすべての努力をする ところが私ときたらただイエスかノーしか言わない それで彼は諦める
そうして私はただ観守る 素晴らしい実験 そしてなんと無料だ！
そして私は彼を観察する 彼はスーツケースを開ける 私は彼が何もしないのがわかっている そうして彼はその中を眺め それを閉じる そうして彼は窓を開け
そうして閉める そうして再び新聞を読む そうして彼はたばこを吸う そうして再びスーツケースを開ける それを整える 行って そして窓を開ける 外を見る
彼は何をしている？ 内なる衝動 何かが彼の内側で震えているのはなぜ？ マインドの熱病だ 彼は何かをしなければならない さもなければ彼は自己喪失してしまいそうだ
彼は生の中で行動的な人であったに違いない 今 リラックスの瞬間がある でも彼はリラックスできない 古い癖が居座る
ムガール帝国の皇帝オーランセイブのことが伝えられている 彼は老いた父投獄した、そのオーランセイブの父とは タージマハールを建てたシャージャハン王のことだ
彼は彼を王座から引きずり下ろし 幽閉した そしてそれはオーランセイブの自叙伝に書かれている 数日後 シャージャハンは幽閉に悩まなくなった
なぜならすべての贅沢は用意されていた それは宮殿だった そしてシャージャハンは以前住んでいたように住んだ それは牢獄のようではなかった
彼は何もできない だから彼は息子のオーランセイブに求めた “これはオーケーだ お前は私にすべてのものを用意してくれた そしてそのすべてのものは素晴らしい ただひとつ、お前が叶えてくれれば私は永遠に感謝するだろう
それは三十人の少年を送り込こんでほしいということだ 私は彼らに教えたい”
オーランセイブはそれが信じられなかった “なぜ私の父は三十人の少年を教えたいのだ？” 彼は決して教師的傾向も どんなタイプの教育も 決して興味を持たなかった 彼に何が起こった？
しかし彼はその望みを叶えた 三十人の少年が彼の所へ送り込まれた そしてすべてオーケーになった 彼は再び皇帝になった 三十人の小さな少年 あなたが小学校へ行く 先生はほとんど皇帝だ
あなたは彼らに座れと命令できる そして彼らは座らなければならない あなたは彼らに立てと命令できる そして彼らは立たなければならない そして彼はその部屋の中に三十人の少年で 彼の宮廷の全状況をつくりだした ただ古い習慣 そして人々に命令するという古い薬物中毒
心理学者は先生たちを事実 政治家だと疑っている もちろん政治に入っていく十分な自信はない 彼らは学校へ入っていく そしてそこで彼らは大統領 首相 皇帝になる 小さな子供たち そして彼らは彼らに命令する そして彼らに強いる
そして心理学者は 先生たちはいじめ屋の傾向を持っているのではないかと疑っている 彼らはいじめたい それに関して小学校より他にうってつけの場所はないだろう
あなたは無邪気な子供たちをいじめられる 「彼ら自身の為なのだ」 「彼ら自身が良くなる為だ」と言い訳していじめられる 行って そして観察してごらん 私は小学生だったことがある 本を読みつつ、私は先生たちを観察し続けた
心理学者の疑いを私は確信する 彼らはいじめ屋だ そしてあなたはこれ以上の無邪気な餌食を見つけられない 完全に武装していない 彼らは抵抗さえできない 彼らはそんなにもか弱く そして無力だ そして先生は皇帝のように立つ
オーランセイブは彼の自叙伝に書いている “父はただ古い習慣のせいで なお彼が皇帝である振りをしたい だから彼に振りをさせておこう そして彼自身を騙させておこう
何も悪いことはない 彼に三十人の少年 あるいは三百人でも送れ 彼が望むなら何であれ 彼にマデルサ 寺子屋 小さな学校ごっこをさせておこう 彼が幸せならば”
行動は行為が適切さを持たないときにある あなた自身を観察しなさい そして観守りなさい あなたのエネルギーの90％は行動に浪費されている そしてこのせいで 行為の瞬間がきたとき あなたはエネルギーがない
リラックスしている人はただ強迫観念がない そしてエネルギーは彼の内側に蓄積される 彼は彼のエネルギーを保存する 自動的に存する そうして行為のための瞬間がきたとき 全面的な実在はその中に流れ込む そういうわけで行為は全面的だ
行動は常に半身だ なぜならどうして絶対的にあなた自身を騙せる あなたでさえ それは役に立たないことを知っている あなたでさえ 内側のある熱病的な理由で あなたでさえ明確でない、とても曖昧な理由ために それをしていることに気づいている
あなたは行動を変えられる しかし行動が行為に変容されない限り それは助けにならない 人々は私の所へくる そして彼らは言う “私はたばこを止めたい” 私は言う “なぜ それは素晴らしい超越瞑想だ つづけなさい”
もしあなたがそれを止めたら、あなたは何か別のことをし始める なぜなら病気は症状を変えることによって変わらない そうしたらあなたはパンを噛む そうしたらあなたはガムを噛む
それよりももっと危険なことがある ガムを噛むのは無垢な行動で愚かかもしれない 自分自身への誤魔化しかも知れない しかしあなたは暴力的な人ではない あなたは誰か他人を破壊していない
もしあなたがガムを噛むのを たばこを吸うのをやめたら そうしたらあなたは何をする？ あなたの口は行動が必要だ それは暴力だ そうしたらあなたは話すだろう そうしたらあなたは絶えず話す 無駄な 無駄話を そしてこれはより危険だ”
ムラ ナスルディンの嫁さんがつい先日きた 彼女は希に私に会いに来る しかし彼女が来るとき 私は直ちに何か危機があったに違いないことを理解する だから私は尋ねた “どうしたの”
三十分も彼女は話した そして何千の言葉を私に言う “ムラ ナスルディンは寝言を言う だからあなたのどうすべきか何か示唆を下さい 彼はあまりにも話しすぎる そしてそれは同じ部屋に眠るのは難しい そして彼は叫び そして下品なことを言う”
そこで私は言った “何もする必要はないよ あなたはただふたりが起きている間に彼に話す機会を与えなさい”
人々は話しつづける 彼らは誰にも機会を与えない 話すことはたばこを吸うのと同じだ もしあなたが二十四時間 話すなら…そしてあなたは話す あなたが起きている間 あなたは話す
あなたの体は疲れる あなたは眠りに落ちる しかし話はつづく 二十四時間 時計のひと回り あなたはしゃべり そしてしゃべり そしてしゃべりつづける
これはたばこを吸うようなものだ なぜなら現象は同じだ 口は運動を必要としている そして口は基本的な行動だ なぜならこれがあなたの生で始まった最初の行動だ
子供が生まれる 彼は母親の乳を吸い始める これが最初の行動だ そしてその基本の行動 そしてたばこはちょうど乳を吸っているようだ 温かいミルクが流れ込む たばこで暖かい煙が流れ込む
たばこはちょうどお母さんの胸の乳首のようにあなたの唇は感じる あなたがたばこを吸い ガムを噛む
もしこれやあれが許されなかったら そうしたらあなたはしゃべる そしてこれはより危険だ なぜならあなたはあなたのゴミを 他の人々のマインドに投げている
あなたは長いあいだ静かなままでいられないのか 心理学者はもしあなたが三週間静寂に留まったら あなたはあなた自身に話し始めると言う そうしたらあなたはふたつに分けられる あなたは話し そしてあなたは聞きもする
そしてもし三ヶ月のあいだ静寂に留まったら あなたは完全に精神病院のための用意ができる なぜなら そうしたらあなたは誰かがそこにいるかいなか悩まない あなたは話す
そして話すだけでなく あなたは答えもする 今やあなたは完全だ 今 あなたは誰かに頼らない これが精神病だ
精神病はすべての世界が彼自身の中に閉じ込められた人だ 彼は話し手だ そして彼は聞き手だ 彼は役者だ そして彼は観客だ 彼はすべてだ
彼の全世界は彼自身の中に閉じ込められている 彼は彼自身を多くの部分に分ける そしてすべてのものは断片的になった そういうわけで人々は静寂を恐れる
人々は自分にひびが入るかもしれないことを知っている そしてもしあなたが静寂を恐れるとしたら それはあなたのマインドの内側が、 偏執狂的で 熱っぽく 病的に 絶えず行動を求めていることを意味する
行動はあなた自身からの逃避だ 行為の中にあなたは在る 行動の中であなたはあなた自身から逃げている それは薬物だ 行動の中であなたはあなた自身を忘れる そしてあなた自身を忘れるとき どんな心配 どんな苦悩 どんな不安もない
そういうわけであなたは何か また別の何かへと 絶えず行動する必要がある 無為の中のあなたの開花 満開の境地に決して留まることはない
行為はよい 行動は病気だ あなた自身でその違いを見つけなさい 何が行動で 何が行為か それが第一歩 二歩目はもっと行為に入ってゆくことだ そうしたらエネルギーは行為に動く
そして行動があるときいつであれ それについてもっと注意深く もっと気をつける もしあなたが気づいたら 行動はやむ エネルギーは保存される そして同じエネルギーは行為になる
行為は即応だ それは既製品ではない それは前もってつくられたものではない それはあなたに用意 リハーサルを通って行く機会を与えない 行為は常に新しく そして朝露のように新鮮だ
そして行為の人はまた常に新鮮で若々しい 体は年を取るかもしれない しかし彼の新鮮さはつづく 体は死ぬかもしれない しかし彼の若さはつづく 体は消えるかもしれない しかし彼は残る
なぜなら神は新鮮さを愛す 神は常に新しく そして新鮮なものに賛成だ
もっともっと行動を落としなさい しかしどうしたらあなたはそれを落とせる あなたは落とすこと それ自身を脅迫観念にできる これが僧院で坊主に起こっていることだ 行動を落とことが彼らの強迫観念になっている 彼らはそれを落とすため 絶えず何かをしている 祈り 瞑想 ヨガ これやあれ 今 それもまた行動だ あなたはそんな方法でそれを落とせない それは裏口から入ってくる
目覚めなさい 行為と行動の違いを感じなさい そして行動があなたを乗っ取るとき 事実 それは乗っ取りと呼ぶべきだ 行動があなたを幽霊のように乗っ取っる時 行動は幽霊だ それは過去から来る それは死んでいる
行動があなたを乗っ取るとき あなたは熱くなる そうしたらもっと目覚めなさい これがあなたのできるすべてだ それを観守りなさい
もしあなたがそれをしなければならないときでさえ 完全な覚醒でそれをしなさい たばこを吸う しかしとてもゆっくり吸いなさい 完全な覚醒で そうすればあなたは自分がしていることが見られる
もしあなたがたばこを吸うのを観守れたら 突然 ある日 そのたばこはあなたの指から落ちる なぜならあなたにその全体の愚かさがあなたに暴露される それは愚かだ それはただ愚かだ 白痴だ
あなたがそれを認識したとき それはただ落ちる あなたはそれを投げ捨てられない なぜならその投げ捨てることはひとつの行動だ そういうわけで私はそれがただ落ちると言う
ちょうど木から枯れた葉が落ちるように…落ちていく ちょうどそれが落ちるように もしあなたがそれを投げ捨てたら あなたはそれを何か他の方法で 何か他の形で再び拾い上げるだろう
物事に落とさせなさい それを落とすな 行動を消えさせなさい それが消えることを強いるな なぜならそれが消えることを強いるまさに その努力が再び他の形の行動だ
観守りなさい 注意深く 意識的に そしてあなたはとてもとても奇跡的な現象に出会う それ自身によって それ自身で何かが落ちるとき それはあなたに跡を残さない
もしあなたがそれを強いたら そうしたら跡は残る そうしたら傷は残る そうしたら常にあなたは三十年間たばこを吸ってきた そしてあなたがたばこを止めたことを自慢する 今 この自慢は それについて話すことは同じだ
たばこを吸っていない しかしあなたがたばこを吸うことを落とした それについてあまりにも話す あなたは同じことをしている あなたの唇は再び行動している あなたの口は働いている あなたの暴力はそこにある
もし人が本当に理解したら 物事は落ちる そうしてあなたは“私がそれを落とした”と手柄を誇れない それはそれ自身で落ちた あなたがそれを落としたのではない エゴはそれを通して強められない
そうしたらもっともっと行為が可能になる そしてあなたが全面的に行為する機会もったときいつであれ それを逃がすな ためらうな 行為しなさい
もっと行為しなさい そして行動をそれら自身によって落とさせなさい 変容はあなたにだんだんとやってくる それは時間がかかる それは時期が必要だ しかしそれを急ぐことはない
では経文に入ろう
体は何もせず リラックスしなさい 口を固く閉じ そして静寂に留まりなさい あなたのマインドを空っぽにし そして何も考えるな 肉体的には何することもなくリラックスしなさい
今 あなたはリラックスが何を意味するか理解できる それはあなたに行動することの衝動がない意味だ リラックスは死人のように横たわる意味ではない そしてあなたは死んだ人のように横たわれない あなたはただ振りができる
どうしてあなたは死人のように横たわれる あなたは生きている あなたはただ振りができる リラックスは行動することの衝動がないときにあなたにくる そのエネルギーがくつろいでいる どこにも動いていない
もしある状況が現れたら あなたは行為するだろう それがすべてだ しかし あなたは行為することの口実を見つけていない あなたはあなた自身にくつろいでいる リラックスは気楽であることだ
私は数年前一冊の本を読んだ その本の題は「あなたがリラックスしなければならない」だ これはただ愚かだ なぜなら“しなければならない”はリラックスに反対している
しかしそのような本こそがアメリカで売れる “しなければならない”は行動の意味だ それは強迫観念だ “しなければならない”があるときいつであれ 強迫観念がその背後に隠れている 生に行為はある しかし“しなければならない”はない さもなければその“しなければならない”が狂気をつくる “あなたはリラックスしなければならない” すると リラックスが強迫観念になって来る
あなたはこのポーズ そしてあのポーズをしなければならない そして横たわる そしてあなたの体のつま先から頭まで指図する “リラックス”しなさいとつま先に言う そうして上に昇っていく
なぜ “しなければならない”？ リラックスはただ あなたの生に“しなければならない” がないときにくる リラックスはただ体のものではない それはただマインドのものではない それはあなたの全体の実在のものだ
あまりにも行動的になっているあなたは もちろん疲れ 散らされ 渇き 凍っている 生のエネルギーは動かない ただ塊 塊 塊がある そして何をするときであれ、あなたが狂気からする
もちろんリラックスの実現は不可欠だ そういうわけでそんなにも多くの本がリラックスについて 毎月新刊される そして私は「リラックス本」を通して リラックスしている人を ついぞ見たことがない
彼はもっと消耗している なぜなら 今 彼の全体の行動の生は触れられないまま残る 行動的であろうとする彼の強迫観念 その病気はそこにある そして彼はリラックスの状態にあることの振りをする そうして彼は横たわる
内側のすべての混乱 火山は爆発する用意がある そして彼はリラックスを試みる どうしてリラックスするか 本からのその指図に従って
あなたのリラックスを助けられる本はない あなたがあなた自身の内側の実在を読まない限り そうして リラックスはしなければならないではない リラックスは行動の不在であり 行為の不在ではない
だからヒマラヤへ行く必要はない 幾らかの人々はリラックスするため それをしている 彼らはヒマラヤへ動く ヒマラヤに動く必要は何だ？
行為は落とされない なぜなら もしあなたが行為を落としたら あなたは生を落とす ならば あなたは死んでいるだろう リラックスではない
だからヒマラヤで あなたはリラックスではなく 死んだ聖人を見つけるだろう 彼らは生から 行為から逃げている
これが理解されることの微妙な要点だ 行動は「行かなければ」ならない しかし行為ではない そして両方は易しい あなたは両方落とせる そしてヒマラヤへ逃げる それは易しい
あるいは 他のことも易しい あなたはたえず行動的にいられる そしてあなた自身に毎朝 あるいは毎夕 数分のあいだ リラックスすることの強制する
あなたは人間のマインドのその複雑さ その機構を理解していない リラックスは状態だ あなたはそれを強制できない あなたはただ否定を その障害を落とす するとそれはくる それはそれ自身によって湧きあがってくる
あなたは夜 眠りにいくとき何をする？ あなたは何かするだろうか？ もしあなたが何かしたら あなたは不眠症になるだろう あなたはもっと不眠症になるだろう
あなたは何をする？ あなたはただ横たわる そして眠りの中に行く それに“する”ことはない もしあなたが“したら”それは眠ることが不可能になるだろう
事実 眠りに入るために 必要とされることのすべては 昼の行動のマインドの連続が不連続にならなければならない それがすべてだ
行動がマインドにないとき マインドはリラックスし そして眠りに入っていく もしあなたが眠りに行くため何かをしたら あなたは途方に暮れるだろう そうしたら眠りは不可能になるだろう することはまったく必要とされない
ティロパは体に何かするのではなくリラックスしなさいと言う 何もしない ヨガのポーズはいらない ゆがめ そして身体をねじることは必要とされない 何もしない ただ行動の不在が必要とされる
どの様にそれはくるだろう？ それは理解することによってくる 理解がただ規律だ あなたの行動を理解する そして突然 行動の真っただ中で もしあなたが気づいたら それは止まる
もしあなたがなぜそれをしているか気づいたら それは止まるだろう そしてその停止が「体は何もせず リラックスしなさい」と ティロパが意味するものだ
何がリラックスなのか？ あなたのエネルギーが未来に行かない 過去にも行かない どこにも行かないものごとの状態だ
それはただあなたと共にそこにある あなた自身のエネルギーの静寂の淵 その暖かさにあなたは包まれる
この瞬間がすべてだ 他の瞬間はない 時は止まる そうしたらリラックスがある もし時がそこにあったら リラックスはない
ただ時計が止まる 時はない この瞬間がすべてだ あなたは何か他のものを求めない あなたはただそれを楽しむ 普通のものごとが楽しまれる なぜならそれらは素晴らしい 事実 何も普通のものはない もし神が存在したら そうしたら すべてのものは並外れている
人々は私の所へ来る そして“あなたは神を信じますか”と尋ねる 私は答える “もちろん なぜなら すべてのものはそんなにも並外れている どうしてそれに深い意識なしに それがある”
ただ小さなものごと… まだ朝露が蒸発していないとき 芝生の上を歩く そしてただその感触 芝生の感触 朝露の冷たさ 朝の風 日の出を全面的に感じる そこを全面的に感じる
それ以上幸せになるために何が要る？ それ以上のどんな幸せが有り得る？ ただ夜 あなたのベッドの冷たいシーツに横たわる その感触を感じる
シーツが暖かく 暖かくなっていく そしてあなたはその暗さに包まれる 夜の静寂を感じる 目を閉じ あなたはただあなた自身を感じる あなたがもっと何が必要だ？ それは最高だ 深い感謝が現れる これがリラックスだ
リラックスとは これ以上願うことも期待することも出来ない程に この瞬間に満足すると言うことだ これ以上望むべくない程に満たされている時、 あなたのエネルギーはけっしてどこにも動かない それは穏やかなプールになる
あなたは自身のエネルギーにあなたは溶解する この瞬間がリラックスだ リラックスは身体 マインドのどちらのものでもない リラックスは全体のものだ
そういうわけで仏陀たちは“無欲になりなさい”と言いつづける なぜなら彼らはもし欲望があったら あなたはリラックスできないことを知っている
彼らは“死んだものを埋葬せよ”と言いつづける なぜなら もしあなたがあまりにも過去に関わったら あなたはリラックスできない 彼らは“このまさに瞬間を楽しみなさい”と言いつづける
イエスは言った “野のユリを見て、思いを馳せなさい 彼らは煩うことなく その美しさはソロモン王に勝る
かつてのソロモン王の栄光栄華でさえ 彼らの荘厳な偉大な美の香りで装ってはいない その野のユリを見て、思いを馳せなさい”
彼の言わんとすることは “リラックスしなさい あなたはそのために悩む必要はない 事実 すべてのものは用意されている”と言いうことだ イエスは言う “もし神が空の鳥 動物 野生の動物 木々 そして植物の面倒を見ていたら ならばなぜあなたは心配する？
神はあなたの面倒を見ないだろうか”と これがリラックスだ なぜあなたはそんなに未来について心配する 野のユリを思いなさい 野のユリを観守りなさい そしてユリのようになりなさい そうしたらリラックスする
リラックスはポーズではない リラックスはあなたのエネルギーの全面的な変容だ
エネルギーはふたつの次元がある ひとつは動機付けされた どこかへ行く どこかの目標 この瞬間はただの手段だ そして目標はどこか他のところで達成されるものだ これはあなたのエネルギーのひとつの次元だ これは行動 目標指向の次元だ
そうしたらすべてのものは手段になる 何とかそれは成されなければならない そしてあなたは目標に到達しなければならない そうしたら あなたはリラックスするだろう
しかしこのタイプのエネルギーにとって目標到達の日はけっして来ない なぜならこのタイプのエネルギーは すべての現在の瞬間を何か他のものための手段に 未来に変えつづける
目標は常に水平線に残る あなたは走りつづける しかし距離は同じまま残る
違った他のエネルギーの次元がある その次元は動機付けされない お祝いだ 目標はここ今にある 目標はどこか他のところにない 事実 あなたが目標だ
事実 この瞬間より他の達成はない 野のユリを思え あなたがその目標であるとき そして目標が未来にないとき
何も達せられることがないとき むしろ あなたはそれをただ祝わなければならない あなたはすでにそれに達成している それはそこにある これがリラックス 動機付けされないエネルギーだ
だから私にとって ふたつのタイプの人たちがいる 目標探求者 そして祝祭者 目的指向 彼らは狂った人たちだ 彼らはだんだんと狂っていく そして彼らは彼ら自身の狂気をつくっている
そうしてその狂気はそれ自身の慣性がある だんだんと 彼らはその中により深く動く そうして彼らは完全に迷子になる もう一つのタイプは目標探求者ではない 彼はまったく探求者ではない 彼は祝祭者だ
そしてこれを私はあなたに教える 祝う人になりなさい 祝いなさい すでに十分だ 花は咲いている 鳥は歌っている 太陽は空のそこにある それを祝いなさい
あなたは息をしている そしてあなたは生きている そして意識がある それを祝いなさい そうしたら突然 あなたはリラックスする 緊張はない 苦悩はない
苦悩になっている全体のエネルギーは感謝になる あなたの全体のハートは深い感謝で鼓動しつづける これが祈りだ ハートは深い感謝の鼓動 これが祈りのすべてだ
肉体的に何をするでもなくリラックスしなさい
それに何かをする必要はない ただエネルギーの動き 動機付けされないエネルギーの動きを理解しなさい
それは流れる しかし目的に向かっていない それはお祝いとして流れる それは動く 目標に向かっていない それはそれ自身の溢れだすエネルギーゆえに動く
子供は踊っている そして跳びはね そして走り回る 彼に尋ねてごらん“お前はどこへ向かっている” 彼はどこにも向かっていない 彼にとってあなたは馬鹿に見えるだろう
子供たちは常に大人が馬鹿だと考えている “お前はどこへ向かっている” 何とばかばかしい質問 何かどこかへ行く必要があるか 子供はただあなたの質問に答えられない なぜならそれは無意味だ
彼はどこにも向かっていない 彼はただ肩をすくめる 彼は“どこにも”と言うだろう そうしたら目標指向のマインドは “そうしたら なぜお前は走っている”と尋ねる なぜなら我々にとって 行動はただそれがどこかへ導いて意味がある
そして私はあなたに言う 行くところはどこもない ここがすべてだ
全体の存在はこの瞬間に最高点だ それはこの瞬間に集まる 全体の存在はすでにこの瞬間に注いでいる そこにあるすべてはこの瞬間に注いでいる それはここ今 子供はただそのエネルギーを楽しんでいる
彼はあまりにも持っている 彼は走っている 彼がどこかに到着しなければならないからではない しかしながら 彼はあまりにも持っている 彼は走らなければならない
動機付けされない行為 ただあなたのエネルギーの横溢 それを分かち合いなさい それを取引にせず 商いにしてはいけない 与えなさい なぜならあなたは持っている 見返りを取るために与えるな なぜなら そうしたらあなたは惨めになるだろう
すべての商人は地獄へ行く もしあなたが最も偉大な商人 偉大な業者を見つけたかったら 地獄へ行きなさい そこにあなたは彼らを見つけるだろう 天国は商人のためのものではない 天国は祝祭者のためにある
キリスト教の神学で 何度も何度も何世紀ものあいだ “天国で天使は何をしている？”それが尋ねられている これは目標指向の人々にとって意味ある質問だ “天国で天使は何をしている？”
何もすることはないように思われる 何もすることはない 誰かがメイスター エクハルトに “天国で天使は何をしているのですか”と尋ねた 彼はこう答えた “お前は何という馬鹿だ
天国は祝うための場所だ 彼らは何もしない 彼らはただ祝う その輝き その荘厳さ その詩 その開花 彼らは祝う 彼らは歌い そして彼らは踊り そして彼らは祝う”
しかし私はその男がメイスター エクハルトの答えによって 満足したと考えない なぜなら我々にとって 行動はもしそれがただどこかへ導き もし目標があったら 意味がある
覚えておきなさい 行動は目標指向だ 行為は違う 行為はエネルギーの溢れだし 行為は感応 用意されない 練習されない この瞬間にある ただ全体の存在があなたに出会う あなたに直面する そして感応がくる
鳥は歌っている そしてあなたも歌い始める それは行動ではない 突然 それは起こる 突然 あなたは鼻歌が始まっている それが起こっているのを見つける これが行為だ
そしてもしあなたがもっと行為に巻き込まれたら そして行動にいっぱいにされることが少なく 少なくなったら あなたの生は変わる そしてそれは深いリラックスになる そうしたらあなたは“する” しかしあなたはリラックスに留まる
仏陀はけっして疲れない なぜか？ なぜなら彼はやり手ではない 彼が持つものが何であれ 彼は与える 彼は溢れ出す
体に何もせず リラックスしなさい 口を固く閉じ そして静寂に留まりなさい
口は本当にとてもとても重要だ なぜならそれは最初に行動が降り立つところだ あなたの唇が最初の行動を始めた 口を包む周りが すべての行動の初歩だ あなたは息を吸い込む あなたは泣く
あなたは母の乳房を手探りし始める そしてあなたの口は常に狂乱の行動に留まる そういうわけでティロパは“行動を理解しなさい 行為を理解しなさい リラックスしなさい そして… 口を固く閉じなさい”と示唆する
あなたが瞑想のために座るときいつであれ あなたは静寂になりたいときいつであれ 最初のことは口を完全に閉じることだ もしあなたが完全に口を閉じたら あなたの舌はあなたの口の天井に触れるだろう
両方の唇は完全に閉じられるだろう そして舌は天井に触れる それを完全に閉じなさい しかしもしあなたはただ私があなたに言っていることが何であれ 従われたときなされる その前ではない
それは可能だ 口を閉じるのは大したことじゃない あなたは完全に口を閉じて像のように座れる しかしそれで行動は止まらないだろう
深い内側で考えはつづく そしてもし考えがつづいたら あなたは唇に微妙な振動を感じられる
他人はそれを観察できないかもしれない なぜならそれらはとても微妙だ しかしもしあなたが考えたら そうしたらあなたの唇は少し震える とても微妙な震え
あなたが本当にリラックスするとき その震えは止まる あなたは話していない あなたはあなたの内側でどんな行動もしていない 口を固く閉じ そして静寂に留まりなさい そうして考えない
あなたはどうするだろう 思考は来ている そして去る それを来て そして去らせよう それは問題ではない あなたは巻き込まれない あなたは超然と 触れられず留まる あなたはただそれらが来て そして去るのを観守る
それらはあなたの関わりではない 口を固く閉じなさい そしてあなたは静寂に留まる だんだんと 思考は自動的に止まるだろう それらがそこにあるために あなたの協力が必要だ
もしあなたが協力したら それらはそこにあるだろう もしあなたが戦ったら そうしてもまた それらはそこにあるだろう なぜなら両方協力だ ひとつは賛成 もうひとつは反対 両方は行動の一種だ あなたはただ観守る
しかし口を閉じることはとても助けになる だからまず 私が多くの人を観察しているように
私はあなたにまずあくびをすることを示唆するだろう 口を可能な限り広く開きなさい 口を可能な限り緊張させなさい 完全にあくびをしなさい それは痛み始めてさえ
二回か三回これをする これは口を長いあいだ閉じたままにすることを助けるだろう そうして二分か三分のあいだ 大きな声で意味のないジュベリッシュ ばかばかしいこと言いなさい
マインドに来る何でも それを大きな声で言いなさい そしてそしれを楽しむ そうして口を閉じる
それは反対の端から入るのがより易しい もしあなたがあなたの手をリラックスさせたかったら まずそれを可能な限り緊張させなることがもっとよい
拳を握りなさい そしてそれを可能な限り緊張させよう ただ反対をしなさい そうしてリラックスする そうしてあなたは神経組織のより深いリラックスに達するだろう
仕草 顔 顔の運動 歪め あくびをしなさい ２～３分タワゴトを言う、そしてやめる
この仕草はあなたに唇と口がリラックスする より深い可能性与えるだろう 口を閉じなさい そうしてただ観るものになりなさい すぐに静寂はあなたに降りてくるだろう
ふたつのタイプの静寂がある あなたがあなた自身に押しつけられるひとつ静寂 これはあまり優雅なものではない それは暴力だ それはマインドへの一種の強姦だ それは攻撃的だ
そうして他の種類の静寂がある あなたに降りてくる 夜の帳が降りてくるような それはあなたの上にくる それはあなたを包む
あなたはただそのための可能性 受容性をつくる そしてそれはくる 口を閉じ 観守りなさい 静寂になろうとするな もしあなたが試みたら あなたは数秒の静寂を強いることが出来る
しかしそれらはどんな価値もないだろう 内側であなたは煮えくりかえりつづけるだろう だから静寂になろうとするな あなたはただ状況 土壌をつくり 種を置く そして待つ
あなたのマインドを空っぽにしなさい そして何も考えるな
あなたはマインドを空っぽにするため何をする? 思考は来ている あなたは観守る そして見守ることも用心しなければならない その観守ることは行動的でなく 受容的にならなければならない
それらは微妙な仕組みがある そしてあなたはすべてのものを理解しなければならない さもなければあなたはどこかで見落とす
もしあなたがわずかな要点を見落としたら 全体はその質を変える 観守りなさい 行動的でなく 受容的に観守りなさい
何が違うのか？ あなたはあなたのガールフレンド あなたの愛する人を待っている そうしたらあなたは行動的に観守る そうしたら誰かがドアのそばを通る そしてあなたは彼女が来たかどうか 見るために跳び上がる
そうしたら ただ風に葉っぱが舞うことで あなたは多分 彼女が来ていると感じる あなたは跳び上がりつづける あなたのマインドはとても熱く 行動的だ 駄目だ これは助けにならないだろう もしあなたがあまりにも熱く そしてあまりにも行動的であったら これはあなたにティロパの静寂 あるいは私の静寂をもたらさないだろう
あなたが川のそばに座る そして川はそばを流れる そしてあなたはただ観守るように 受け身になりなさい 熱さがない 緊迫性がない 緊急性がない
誰もあなたを強いていない もしあなたが取り逃がしてさえ 何も取り逃がされるものはない あなたはただ観守る あなたはただ眺める “観守る”という言葉でさえよくない なぜならまさに“観守る”という言葉は行動的である感覚を与える
あなたはただ眺める 何もすることはない あなたはただ川の堤のそばに座る あなたは眺める そしてその川はそばを流れる あるいは あなたは空を眺める そして雲は漂う 受け身で眺める
この受け身はとてもとても本質的だ それが理解されるべきだ なぜならあなたの行動のための強迫観念は熱くなる 行動的に待つことになる
そうしたあなたは全体の要点を見落とす そうしたら行動は再び後のドアから入っている 受け身の観る者になりなさい
あなたのマインドを空っぽにしなさい そして何も考えるな
この受け身はあなたのマインドを自動的に空っぽにするだろう 行動の細波 マインドのエネルギーの細波はだんだんと鎮まるだろう
そしてあなたの意識の全体の表面はどんな波もなく どんな細波もなくなるだろう それは静寂な鏡のようになる
中空の竹のようにあなたの体を気楽に休ませなさい
これはティロパの特別な手法ひとつだ すべてのマスターは彼が達するのに通った そして他人を助けたいために通る 彼自身の特別な方法論がある これはティロパの特製だ
中空の竹のように あなたの体を気楽に休ませなさい
内側が完全に空っぽの竹 あなたが休むとき あなたはただあなたが内側の完全な中空 そして空っぽの竹のように感じる
そして実際 これが事実だ あなたの体はただ竹のようだ そして内側 それは空っぽだ あなたの皮膚 あなたの骨 あなたの血 すべては竹の一部だ そして内側に空っぽの空間がある
あなたが完全に静かな口 非行動的 舌は天井に触れ そして静寂 思考の震えのない マインドは受け身で観守る 特に何も待たない
中空の竹のように感じ 座っているとき 突然 無限のエネルギーがあなたの内側に注がれ始める あなたは知られざるもの 神秘 聖なるものに満たされる
中空の竹は笛になる そして聖なるものがそれを奏で始める ひとたびあなたが空っぽになったら そうしたらあなたに聖なるものが入るための障害がない
これを試みなさい これがもっとも素晴らしい瞑想のひとつだ 中空の竹になることの瞑想 あなたは何もそれ以外する必要はない あなたはただこれになる そしてそれ以外のすべて起こる
突然 あなたはあなたの空っぽに何かが降りてきているのを感じる あなたは子宮のようだ そして新しい命があなたに入っている 種は落ちている そして竹が完全に消えるときの瞬間がくる
中空の竹のように あなたの体を気楽に休ませなさい
気楽に休みなさい 精神的なものごとを欲望するな 天国を望むな 神でさえ望むな 神は求められない あなたが無欲になるとき 彼はあなたにくる
解放は望めない なぜなら欲望が拘束だ あなたが無欲になるとき あなたは解放される 仏陀の境地は望めない なぜなら望むことが障害だ
障害がないとき 突然 仏陀があなたの中で弾ける あなたはすでに種がある あなたが空っぽのとき 空間がそこにある その種は弾ける
中空の竹のように あなたの体を気楽に休ませなさい 与えず 取らず あなたのマインドを休ませなさい
与えることは何もない 取ること何もない すべてのものは絶対的にオーケーだ それがあるがまま 何かを与え そして取るための必要はない あなたはあなたのあるがままで絶対的に完全だ
この東洋の教えは西洋でとても誤解されている なぜなら彼らは“これは何という教えだ”と言う そうしたら人々は奮闘しないだろう そうしたら彼らはより高く行こうとしないだろう
そうしたら彼らは 彼らの性格を変え 彼らの悪の道を良い道に変容する どんな努力もしないだろう そうしたら彼らは悪魔の餌食になるかもしれない
西洋で“あなた自身を改善しなさい”が標語だ この世界の領域であれ 他の世界の領域であれ改善以外はない どう改善するか？ どうしたらより偉大に そしてより大きくなるか？
東洋おいてはより深層においては 「なることの努力」が障害であるという理解に達した なぜならあなたの実在はあなたと共にすでにあるからだ
あなたは何ものにもなる必要はない ただあなたが誰か気付けば良い これがすべてだ ただあなた内側に隠れているものに気が付けば良い 改善とはなんであれ 〝あなた〟が改善することだ
するとあなたは常に不安 苦悩に陥る なぜならまさに改善することの努力が あなたを間違った道に導くからだ それは未来 目標 理想を意味あるものにする そうしてあなたのマインドは欲望になる
欲望することで あなたはしくじる 欲望を静まらせなさい 無欲の静寂の淵になりなさい すると突然 期せずして それはそこにあることに驚かされる
そしてあなたはボーディダルマが笑ったように腹から笑っているだろう ボーディダルマの弟子たちはあなたが静寂に立ち返るなら ひとは彼の割れるような笑いを聞けると言う 彼はまだ笑っている 彼はそれ以来 笑うことを止めていない
彼は笑った なぜなら “これは何という冗談だ あなたはすでにあなたがなろうとしているものだ あなたはもしあなたがすでにそれであったら どうしてあなたは成功できる？ そしてあなたはそれになろうとしている
あなたの失敗は絶対に確実だ どうしてあなたはあなたにすでにあるものに成れる？” だからボーディダルマは笑った
ボーディダルマはちょうど正確にティロパと同時代の人だった 彼らはお互いに知っているかもしれない 多分 物理的ではない しかし彼らはお互い知っているに違いない 実在の同じ質の実在
与えず 取らず あなたのマインドを休ませなさい マハムドラーは何にも執着しない意識のようだ
あなたはもしあなたが執着しなかったら あなたの手に無を達成している そしてあなたは達成している
マハムドラーは何にも執着しない意識のように このように実践することにより 速やかに仏陀の境地に到達する
そうしたら何を実践する？ もっともっと気楽になること もっともっとここ今にいること もっともっと行為し そして行動を少なく 少なくすること もっともっと中空 空っぽ 受容的になること
もっともっと観守る人になること 無関心 何も期待しない 何も欲望しない あなたがあるがままに あなた自身と幸福であること 祝祭になること
そうして どんな瞬間も どんな瞬間も ものごとが熟し そして正しい時期が来るとき あなたは仏陀の中に花開く
今日はこのくらいでいいかな